Geschrieben und Bearbeitet von Nikita Noemi Rothenbächer 2019
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Vatikanisches Dokument über das Geschlecht: Ja zum Dialog, nein zur Ideologie
Die Kongregation für das katholische Bildungswesen hat veröffentlicht: „Männliche und weibliche Personen, die er geschaffen hat: Auf dem Weg zum Dialog über die geschlechtsspezifische Theorie im Bildungswesen“. Das neue Dokument soll als Orientierungshilfe für katholische Beiträge zur laufenden Debatte über die menschliche Sexualität dienen und die Herausforderungen angehen, die sich aus der Geschlechterideologie ergeben.Ziel des Dokuments mit dem Titel "Männliche und weibliche Personen, die er geschaffen hat: Auf dem Weg zum Dialog über die Frage des Geschlechts in der Bildung" ist es, diejenigen, die sich für die Bildung der jüngeren Generationen einsetzen, zu unterstützen, "methodisch" vor dem Hintergrund der erweiterte Horizont der Liebeserziehung, die Themen, die heute am meisten über die menschliche Sexualität diskutiert werden.
Es richtet sich insbesondere an katholische Schulen und an diejenigen, die von einer christlichen Vision inspiriert sind und an anderen Schulen arbeiten. Eltern, Schülern und Mitarbeitern; aber auch Bischöfen, Priestern und Ordensleuten sowie kirchlichen Bewegungen und Vereinigungen der Gläubigen. Die Kongregation für katholische Erziehung, die den Text vorbereitet hat, spricht von einer „Bildungskrise“, insbesondere in Bezug auf die Themen Affektivität und Sexualität, angesichts der „Herausforderungen, die sich aus unterschiedlichen Formen einer Ideologie ergeben, die den allgemeinen Namen Geschlecht trägt Theorie ", die" den Unterschied und die Gegenseitigkeit in der Natur eines Mannes und einer Frau leugnet "und sie als" bloß das Produkt historischer und kultureller Konditionierung "betrachtet. Identität würde dann" die Wahl des Individuums werden, die es kann. " auch im zeitverlauf ändern “. Der Text spricht von einer anthropologischen Desorientierung, die das kulturelle Klima unserer Zeit prägt und zur „Destabilisierung der Familie“ beiträgt. Unter Berufung auf Amoris laetitia heißt es in dem Dokument, dass diese Ideologie unter anderem „zu Bildungsprogrammen und Gesetzeserlassen führt, die eine persönliche Identität und emotionale Intimität fördern, die radikal vom biologischen Unterschied zwischen Mann und Frau getrennt ist “. Dies ist der Kontext des neuen Dokuments, das darauf abzielt, eine Methodik zu fördern, die „auf drei Leitprinzipien“ des Zuhörens, Denkens und Vorschlags basiert.
Dialog durch Zuhören, Denken und Vorschlagen
Beim Dialog über die Frage des Geschlechts in der Bildung unterscheidet das Dokument „zwischen der Ideologie des Geschlechts einerseits und dem gesamten Bereich der Erforschung des Geschlechts, den die Geisteswissenschaften andererseits betrieben haben“. Unter Berufung auf Papst Franziskus stellt er fest, dass „die Ideologien des Geschlechts zwar behaupten, […] auf zuweilen verständliche Bestrebungen zu reagieren, dass sie sich aber auch als absolut und unbestreitbar behaupten und sogar diktieren, wie Kinder erzogen werden sollen“. und damit den Dialog ausschließen “. Es wurden jedoch Forschungen durchgeführt, die darauf abzielen, unser Verständnis der Unterschiede zwischen Männern und Frauen und ihrer Erfahrungen zu vertiefen. Das Dokument erklärt daher, dass "es in Bezug auf diese Art von Forschung ist, als wir offen sein sollten, um zuzuhören, zu argumentieren und vorzuschlagen".In der kurzen historischen Übersicht über die Anfänge der Gender-Theorie heißt es in dem Dokument, dass in den neunziger Jahren „vorgeschlagen wurde, die Theorie einer radikalen Trennung zwischen Geschlecht und Geschlecht aufrechtzuerhalten, wobei das erstere Vorrang vor dem letzteren hat“.
Weiter heißt es: "Ein solches Ziel wurde als ein wichtiges Stadium in der Evolution der Menschheit angesehen, in dem" eine Gesellschaft ohne sexuelle Unterschiede "ins Auge gefasst werden könnte." In einem zunehmenden Gegensatz zwischen Natur und Kultur konvergieren die Aussagen der Gender-Theorie im Konzept der „Queer“, das sich auf Dimensionen der Sexualität bezieht, die extrem fließend, flexibel und sozusagen nomadisch sind. Dies, so heißt es in dem Dokument, "gipfelt in der Behauptung der vollständigen Befreiung des Individuums von jeder a priori gegebenen sexuellen Definition und dem Verschwinden von Klassifikationen, die als übermäßig starr angesehen werden."
Übereinstimmungen und Kritikpunkte
Dennoch wird in dem Dokument auf „einige Standpunkte hingewiesen, die im Rahmen der Geschlechterforschung Einigkeit schaffen könnten“, die „das Potenzial haben, das gegenseitige Verständnis zu fördern“. Ein Bereich möglicher Übereinstimmung, so schlägt es vor, „ist die Notwendigkeit, Kinder und Jugendliche zu erziehen, um jede Person in ihren Besonderheiten und Unterschieden zu respektieren, so dass niemand Mobbing, Gewalt, Beleidigungen oder ungerechte Diskriminierung aufgrund seiner spezifischen Merkmale erleiden sollte (z. B. als besondere Bedürfnisse, Rasse, Religion, sexuelle Neigungen usw.) ”.Als weiteres Beispiel wird in dem Dokument darauf hingewiesen, dass die „Werte der Weiblichkeit“, die in den gegenwärtigen Überlegungen zum Geschlecht zu finden sind, „eine weitere positive Entwicklung“ sind. Insbesondere wird die Bereitschaft von Frauen hervorgehoben, sich in besonderer Weise menschlichen Beziehungen zu widmen , vor allem zum Wohle der Schwächsten. Das Dokument zitiert Johannes Paul II. Und stellt fest, dass Frauen „eine Art affektive, kulturelle und spirituelle Mutterschaft aufweisen, die einen unschätzbaren Wert für die Entwicklung des Einzelnen und die Zukunft der Gesellschaft hat“.
In dem Dokument werden jedoch auch einige „Kritikpunkte“ hervorgehoben, beispielsweise die Feststellung, dass „die Gender-Theorie (insbesondere in ihren radikalsten Formen) von einem graduellen Denaturierungsprozess spricht, der eine Abkehr von der Natur darstellt“. Begriffe wie „sexuelle Identität“ und „Familie“ beruhen nach dieser Auffassung auf „einem verwirrten Freiheitsbegriff im Bereich von Gefühlen und Wünschen“.
Das Dokument reflektiert später die „rationalen Argumente“, die die Zentralität des Körpers als „integrierendes Element persönlicher Identität und familiärer Beziehungen“ verdeutlichen. Der menschliche Körper "ist Subjektivität, die die Identität des Seins kommuniziert". Dies hilft uns zu verstehen, "warum die Daten der biologischen und medizinischen Wissenschaft zeigen, dass" sexueller Dimorphismus "von der Wissenschaft bewiesen werden kann, wie zum Beispiel von die Untersuchung von Chromosomen.
Dies erinnert auch an die Bedeutung des Dialogs zwischen Glauben und Vernunft.
Eine christliche Anthropologie vorschlagen
Der dritte Hauptteil des Dokuments enthält den Vorschlag, der aus der christlichen Anthropologie stammt. "Dies ist der Dreh- und Angelpunkt für eine integrale Ökologie des Menschen." Das Dokument erinnert an den Vers aus der Genesis, "männlich und weiblich, die er geschaffen hat". Es wird argumentiert, dass die menschliche Natur im Licht der Einheit von Körper und Seele zu verstehen ist, in der die „horizontale Dimension“ der „zwischenmenschlichen Gemeinschaft“ mit der „vertikalen Dimension“ der Gemeinschaft mit Gott integriert ist.In Bezug auf die Erziehung werden in dem Dokument die primären Rechte und Pflichten der Eltern in Bezug auf die Erziehung ihrer Kinder hervorgehoben - Rechte und Pflichten, die nicht von anderen delegiert oder usurpiert werden können. Es wird auch darauf hingewiesen, dass Kinder das Recht auf Mutter und Vater haben und dass Kinder in der Familie lernen können, die Schönheit sexueller Unterschiede zu erkennen.
Die Schulen ihrerseits sind aufgerufen, sich subsidiär mit der Familie auseinanderzusetzen und mit den Eltern unter Wahrung der Familienkultur in einen Dialog zu treten. Das Dokument besagt, dass es notwendig ist, ein „Bündnis“ zwischen Familie, Schule und Gesellschaft wiederherzustellen, das „Bildungsprogramme zu Affektivität und Sexualität hervorbringen kann, die den eigenen Reifegrad jedes Menschen in diesen Bereichen respektieren und gleichzeitig den Respekt fördern für den Körper der anderen Person. "
Der Weg des Dialogs: Sorgen und Missverständnisse verändern
Das Dokument „Männliche und weibliche Personen, die er erschaffen hat“ schließt mit der Feststellung, dass „der Weg des Dialogs, der das Zuhören, Denken und Vorschlagen umfasst, der effektivste Weg zu einer positiven Transformation von Bedenken und Missverständnissen sowie zu einer Ressource an sich ist kann helfen, ein Netzwerk von Beziehungen aufzubauen, das offener und menschlicher ist. “ Im Gegensatz dazu heißt es weiter: „Obwohl ideologisch motivierte Ansätze zu den heiklen Fragen des Geschlechts den Respekt vor der Vielfalt ausdrücken, laufen sie Gefahr, solche Unterschiede als statische Realitäten zu betrachten und sie letztendlich isoliert und voneinander getrennt zu lassen.“Das Dokument betont auch die „legitimen Bestrebungen der katholischen Schulen, ihre eigene Vision von menschlicher Sexualität aufrechtzuerhalten“ und die Behauptung, dass „ein demokratischer Staat das Bildungsangebot nicht auf eine einzige Denkschule beschränken kann“.
Schließlich wird in dem Dokument darauf hingewiesen, wie wichtig es für katholische Schulen ist, „die Altersgruppe der zu unterrichtenden Schüler zu berücksichtigen“ und „jede Person mit Respekt“ zu behandeln. Dies kann getan werden, heißt es, "durch eine Art der Begleitung, die diskret und vertraulich ist und in der Lage ist, diejenigen zu erreichen, die in komplexen und schmerzhaften Situationen sind". Jede Schule, so heißt es, sollte sich als „ein Umfeld des Vertrauens, der Ruhe und der Offenheit, insbesondere in Fällen, in denen Zeit und sorgfältige Unterscheidung erforderlich sind“, präsentieren, um „einem Patienten ein verständnisloses Ohr zu bieten, das weit entfernt von ungerechtfertigter Diskriminierung ist ”.
Quelltext: https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2019-06/vatican-document-on-gender-yes-to-dialogue-no-to-ideology.html?fbclid=IwAR0GWE7pZVNv8BBZkMM9gmerenISOovX01bhqy-76VO5vdr8ynuO3ENuyl4
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