Mittwoch, 31. Januar 2018

Wie häufig ist den Intersexualität?

  
Copyright © 2011-2021 Nikita Noemi Rothenbächer- Alle Rechte vorbehalten!
Geschrieben und Bearbeitet von Nikita Noemi Rothenbächer 2017
Bitte kopiert den Link und Gebt diesen euren Verwandten, Freunde, Bekannten und Familie denn Information beugt vor, einer Minderheit anzugehören!
Hey Du hast es und brauchst es, deswegen Spende Blut, denn es fehlt in der ganzen Welt!
Ich habe Ihn, Du auch? Organspenden können andere zum Leben verhelfen, sei stolz auf dich selbst mache Ihn Dir den Organspende Ausweis!
Hey you have it and need it, so donating blood, because it is missing in the world!
I had him, you also? Organ donation can help others to life, be proud of your self  doing Him Get donor card!

Wie häufig ist den Intersexualität?

Wenn Sie im Internet herumstöbern und herausfinden, wie häufig es für eine Person intergeschlechtlich ist, können Sie frustriert sein, dass niemand eine genaue Zahl zu haben scheint. Sie werden wahrscheinlich auf einige oft zitierte Quoten stoßen: 1 im Jahr 2000 oder 1 in 2500. Die Leute haben diese Zahlen für eine Reihe von Jahren herumgereicht, bis sie sich durch Wiederholung als allgemein akzeptiert erwiesen haben. Ich habe diese Zahlen oft selbst wiederholt, bevor ich mehr darüber erfahren habe, wie sie entstanden sind. Intersexualität wird als selten dargestellt; seltener, als mit dem Down-Syndrom geboren zu werden.
Diese Schätzungen sind um mehr als den Faktor 10 abgeschwächt.

Eine echte, konservative Schätzung ist, dass mehr als 1 von 150 Menschen mit intergeschlechtlichen Körperschaften geboren werden. In diesem Beitrag werde ich erklären, warum die wahre Gemeinsamkeit der Intersexualität so weit unterschätzt wird. Und ja, ich werde meine 1 zu 150 Schätzung bis zum Ende rechtfertigen.

Es gibt zwei Hauptgründe, warum niemand Ihnen genau sagen kann, wie viele Menschen intersexuell sind. Der erste ist, dass niemand diese Daten sammelt. Und die zweite besteht darin, dass Menschen, wenn sie versuchen, eine Schätzung zu erstellen, sich auf medizinische Diagnosekategorien verlassen, die absichtlich abstreiten, dass viele Menschen mit sexuell intermediären Körpern "wirklich intersexuell" sind.
Beginnen wir mit dem Sammeln von Daten darüber, wer Intersex ist. Ein zentrales Problem, auf das wir stoßen, ist, dass niemand eine Studie über die Geschlechtsvarianz zwischen verschiedenen Bedingungen finanziert. Dies ist zum Teil ironischerweise der Fall, weil Intersexualität als eine seltene Sache wahrgenommen wird. Darüber hinaus wird Intersexualität als "behandelbarer medizinischer Zustand" definiert. Daher gibt es kaum ein Gefühl dafür, dass Intersexualität eine dringende Angelegenheit ist, um Regierungen oder Privatpersonen zu veranlassen, eine große Sondierungsstudie zu finanzieren. Aber selbst wenn eine große Studie über alle körperlichen Geschlechtsvarianz finanziert würde, würden Sie Probleme mit Leuten bekommen, die ihren körperlichen Status nicht offenbaren wollen. Einige intersexuelle Zustände sind bei der Geburt offensichtlich, wenn Kinder eine sichtbare genitale Varianz aufweisen. Aber diesen Kindern wird sofort ein dyadisches Geschlecht, männlich oder weiblich, auf ihren Geburtsurkunden zugewiesen. Die Kinder und ihre Eltern werden von Ärzten darauf hingewiesen, dass sie den "Defekt" der Kinder verbergen müssen. Sowohl der Ärzteschaft als auch unsere Gesellschaft, die den Intersexualität-Status als etwas Ungewöhnliches und Beschämendes behandeln, sind normalerweise sichtlich intersexuell geboren ihr Status, und will nicht studiert, geoutet, ausgesetzt werden. Sie werden wahrscheinlich nicht an Studien teilnehmen wollen.

Darüber hinaus sind viele Menschen intergeschlechtlich, ohne dass dies offensichtlich ist. Manche Menschen sind chromosomal geschlechtsspezifisch: Sie haben einen Genotyp wie XYY oder XXY, der nicht mit einer signifikanten Behinderung verbunden ist, oder sie sind XY-Frauen oder XX-Männer. Solche Menschen werden vielleicht nie herausfinden, dass sie intersexuell sind - haben Sie jemals Ihre Geschlechtschromosomen untersucht? Andere Menschen haben verschiedene interne Fortpflanzungsorgane. Ich hatte zum Beispiel eine Ovotestis, eine Gonade zwischen einem Eierstock und einem Hoden. Man hatte mir gesagt, dass ich nach einer Untersuchung im Becken einen überzähligen Eierstock hätte, und erst Jahre später, nachdem ich meine inneren Fortpflanzungsorgane entfernt hatte, informierte mich ein Pathologe, dass es eigentlich eine Ovotestis sei. Was dies veranschaulicht, ist, dass, um eine Massenstudie der Häufigkeit von Intersexualität zu machen, Sie sich nicht nur auf Interviews und auf bestehende medizinische Aufzeichnungen verlassen können. Man müsste umfangreiche medizinische Tests, einschließlich Biopsien, aller untersuchten Personen durchführen, was sehr invasiv wäre.

Selbst wenn Sie in der Lage wären, eine große, repräsentative, zufällige Subpopulation von Menschen dazu zu bringen, genital untersucht, hormongetestet, genotypisiert, CAT-gescannt und ihre Gonaden biopsiert zu bekommen, würde die Häufigkeit der Intersexualität drastisch unterschätzt. Und das ist wegen des zweiten Problems, das ich erwähnte: das der medizinischen diagnostischen Kategorien.
Lassen Sie uns für einen Moment vernünftig und vernünftig denken.

Was bedeutet es, intergeschlechtlich zu sein? Logischerweise bedeutet dies, dass eine Person einen Körper hat, der zwischen den idealisierten männlichen und weiblichen Polen des Geschlechtsspektrums liegt. Jeder von uns beginnt im Mutterleib mit einer intersexuellen Form, die eine Phalloclitoris, Labioscrotum und Ovotest hat (mehr dazu lesen Sie in diesem Post ). Es wird erwartet, dass diese sich bei der Entwicklung differenzieren sollten, aber tatsächlich können ein oder mehrere Elemente der sexuellen Anatomie vollständig intermediär bleiben oder sich nur teilweise unterscheiden. Jede Person, die einen Körper hat, der nicht vollständig geschlechtsdifferenziert ist, ist logischerweise Intersexualität.
Aber medizinische Diagnosekategorien sind nicht logisch, trotz unserer Ideologie, dass sie so sein sollten. Die Mehrzahl der Personen, die mit intermediären Sexualkonturen geboren werden, erhalten keine intersexuelle Diagnose. Ich glaube, dass das der Geschlechterideologie zugrunde liegt. Und diese Geschlechterideologie lautet: Männlichkeit ist zerbrechlich, besonders wenn es darum geht, was ein Mann in der Hose hat. Als Mann mit einem unzureichenden Penis zu leben wird als unerträglich angesehen. Den Status eines "echten Mannes" in Frage zu stellen, wird als psychisch vernichtend angesehen. So fühlen Ärzte, wenn sie jemanden als intersexuell kategorisieren und ihnen dann männlich zuordnen, würden sie grausam handeln. Frauen hingegen werden als geschlechtsflexibler wahrgenommen. Schließlich wird argumentiert, dass eine Frau nicht durch Hosen oder eine Machtkarriere beschämt wird. Frauen, die sich mit Androgynien vertrauter fühlen und besser mit emotionalen Herausforderungen umgehen können, glauben, dass Ärzte, wenn sie jemanden als intersexuell diagnostizieren, ihn der weiblichen Kategorie zuordnen sollten.

So wird die große Mehrheit der von Ärzten als intersexuell eingestuften Menschen bei der derzeitigen Regelung der medizinischen Diagnose und Behandlung bei der Geburt einer Frau zugewiesen. Menschen , die unter der Rubrik „female Pseudohermaphroditen“ (ein lächerlicher Begriff ausgedacht in der 19 diagnostiziert th Jahrhundert für Intersex Menschen mit Ovarien und Zwischen Genitalien oder einem Phallus) sind weiblich zugewiesen, und ihre phalli werden chirurgisch entfernt. Menschen , die unter diagnostiziert Die Rubrik "männliche Pseudohermaphroditen" mit inneren Hoden und Genitalien, die intermediär oder vulvisch sind, wird ebenfalls weiblich zugewiesen und ihre Hoden entfernt.

Unter diesem Regime glauben die meisten Menschen - einschließlich akademischer Gender-Gelehrter, Ärzte und sogar eine beträchtliche Anzahl von intersexuellen Aktivisten -, dass "fast alle intersexuellen Menschen bei der Geburt Frauen zugewiesen bekommen".
Sie werden diese Aussage oft wiederholen, aber es ist nicht wahr. Mindestens genauso viele Babys mit geschlechtsvariablen Körpern sind bei der Geburt männlich. Es ist nur so, dass die Mehrheit von ihnen nicht als "echte Hermaphroditen" oder "Pseudohermaphroditen" diagnostiziert wird. Viele werden zum Beispiel als "echte Jungen" mit einer "Harnröhrenfehlbildung" charakterisiert. Die Diagnose, die sie erhalten, ist "Hypospadie".

Hypospadie tritt auf, wenn eine Person Hoden entwickelt, aber die Phalloclitoris ist in der Form intermediär. Menschen mit Hypospadie können überall auf dem Geschlechtsspektrum fallen, von voll intermediären genitalen Konfigurationen bis zu Formen, die sich kaum von dem unterscheiden, was typischerweise männlich ist. (Sie können Abbildungen der Mitte unten auf der Seite finden Sie hier .) In den Fällen , von dem, was genannt wird „ersten Grades Hypospadie“ , die Person hat in der Nähe idealisierte männliche Anatomie, aber die Harnröhre öffnet sich auf der Unterseite der Penis Eichel. Wenn der Grad der Hypospadie zunimmt, ist die Öffnung auf dem Phallusschacht niedriger und ist größer und vulvischer in der Form. Bei perinealen Hypospadien liegt eine beträchtliche Vagina vor, die Phalloclitoris ist in der Struktur intermediär und die Hoden können intern sein. Und die körperliche Varianz ist nicht auf die äußeren Genitalien beschränkt. Hypospadie ist mit einem vergrößerten Prostatatrikulum verbunden, der von einer leichten Vergrößerung mit Hypospadie niedrigen Grades bis zu einer großen Gebärmutter bei Hypospadie hohen Grades variieren kann.

Rational gesehen sind Menschen mit Hypospadie intersexuell. Sie teilen mit anderen intersexuellen Menschen nicht nur die geschlechtsvariable Anatomie, sondern auch die allgemeine Erfahrung einer erzwungenen genital-normalisierenden Operation im Kindesalter und die unerwünschten Folgen des Verlustes von Empfindungen, Infektionen, Narben und Fisteln. Und während Individuen mit leichter Hypospadie sich fast genauso wahrscheinlich mit ihrem zugewiesenen Geschlecht identifizieren wie Personen mit typischen Phalli, leiden diejenigen mit fortgeschrittenem Grad an Hypospadie sehr viel häufiger unter einer Geschlechtsdysphorie mit ihrer männlichen Zuordnung. Dass die Medizin nicht anerkennt, dass Hypospadie eine intersexuelle Erkrankung ist, erscheint nicht nur unsinnig, sondern oft grausam. Es mag wahr sein, dass Menschen mit Hypospadie, die sich als männlich identifizieren, nicht öffentlich als intersexuell bezeichnet werden wollen, genauso wie von Männern identifizierte Menschen nicht oft T-Shirts mit der Aufschrift "Frag mich über meine erektile Dysfunktion!" Oder " Nennen Sie mich einfach Cocktail Wiener. "Aber unsere kulturelle Obsession mit männlich eingestuften Menschen mit großen Erektionen und unbestreitbarem männlichem Status sollte keine medizinischen Diagnosekategorien diktieren.
Nun, hier kommt der Kicker.

Laut der CDC kommt Hypospadie in den USA bei einem von 125 Kindern vor, die als "Jungen" bezeichnet werden, oder bei 1 von 250 Geburten. Mit anderen Worten, wenn wir nur diese eine Bedingung betrachten, ist die minimale Rate der Intersexualität 1 zu 250.

Es gibt andere intersexuelle Zustände, die nicht als solche diagnostiziert werden, obwohl sie medizinisch genauso behandelt werden wie andere intersexuelle Zustände. Betrachten Sie "Klitoromegalie" und "Mikropenis", die diagnostischen Begriffe für Menschen mit einem Klitorophallus mittlerer Größe. Ein Kind, das mit einer Klitoromegalie geboren wurde, wird der weiblichen Kategorie zugeordnet, und heute wird in den USA eine Operation zur "Klitorisreduktion" in der gleichen Weise durchgeführt, wie ein Kind, das als "weibliche Pseudohermaphrodite" diagnostiziert wurde. Kinder, die in den USA mit Mikropenis geboren wurden, werden als Jungen eingestuft und müssen oft chirurgische und hormonelle Eingriffe ertragen (manchmal sogar, was offiziell als Geschlechtsumwandlung des Kindes zum weiblichen Status bezeichnet wird). Dennoch werden Personen mit Klitoromegalie und Mikropenis oft nicht als "intersexuell" diagnostiziert.

Sehen wir uns also nur Personen an, die mit genitalen Zwischenkörpern geboren wurden, denen bei der Geburt ein Mann zugewiesen wurde. Micropenis tritt in 0,6% der Männer-klassifizierten Personen oder 0,3% der Bevölkerung auf. Hypospadie tritt in 0,8% der Männer-klassifizierten Personen oder 0,4% der Bevölkerung auf. Betrachtet man diese beiden Bedingungen, werden 0,7% der Bevölkerung als Geschlechtsvariante geboren. Mit anderen Worten, 1 von 142 Menschen hat entweder Hypospadie oder Mikropenis. Das ist mehr als 1 zu 150.

Wir sehen nun, was passiert, wenn wir die rationale Regel anwenden, jeden zu klassifizieren, der genital, gonadal oder chromosomal intermediär ist. Wir beziehen logischerweise Menschen mit Hypospadie und Mikropenis in die Kategorie Intergeschlecht ein, anstatt alle Bedingungen auszuschließen, unter denen Säuglinge männlichen Geschlechts sind. Nehmen wir nun als Argument an, dass alle anderen Intersex-Status so selten sind, dass die Wahrscheinlichkeit einer anderen Variation der Gonaden, Genitalien oder Chromosomen 1 zu 2500 ist. Ich halte dies für extrem unwahrscheinlich, aber wir werden einfach damit gehen. In der Tat, um unseres Arguments willen akzeptieren wir die lächerliche Behauptung, die ein Medizinstudent einmal an mich gemacht hat: dass es nur 7 "echte Hermaphroditen" gab, die jemals in der ganzen aufgezeichneten medizinischen Geschichte angetroffen wurden. Durch diese Logik ist die Wahrscheinlichkeit, eine andere Intersex-Variation zu haben, 1 zu einer Milliarde, oder zu vereinfachen, im Grunde 0. Aber wir haben immer noch mindestens 1 von 142 Individuen mit einem intersexuellen Körper.
Das bedeutet, dass Intersexualität ungefähr der Wahrscheinlichkeit entspricht, grüne Augen zu haben.
Persönlich glaube ich, dass die Rate viel höher ist. Ich denke, es ist unwahrscheinlich, dass wir jemals eine unzweifelhaft genaue Anzahl von intersexuellen Menschen finden werden, selbst wenn wir Studienfinanzierung und weit verbreitete Zustimmung von Studienpopulationen erhalten, und selbst wenn medizinische Diagnosekategorien nicht mehr so ​​irrational sind. Sex ist ein Spektrum, und jede Art, wie wir ein Spektrum aufteilen, ist willkürlich und offen für Diskussionen. (Ich erinnere mich an meine Mutter und Großmutter, die ständig darüber stritten, ob die Farbe türkis "wirklich blau" oder "wirklich grün" war, und man könnte ähnliche endlose Auseinandersetzungen über den Punkt haben, an dem eine mittlere Phalloclitoris ausreichend groß ist, um "zu zählen" ein Penis oder ausreichend kleinköpfig, um als Klitoris "zu zählen". Aber bei einem sehr konservativen Minimum haben mehr als 1 von 150 Menschen sexuell intermediäre Körper.
Wenn Ihnen also das nächste Mal jemand sagt, dass Intersexualität extrem selten ist, sagen Sie ihnen etwas anderes. Das nächste Mal, wenn Sie ein Buch über Schwangerschaft sehen, das von ungewöhnlichen Komplikationen und seltenen kindlichen Unterschieden spricht, aber nie erwähnt, wie oft Babys intergeschlechtlich geboren werden, erregen Sie viel Aufhebens. Wenn Sie hören, dass das alte sah, dass "alle intergeschlechtlichen Menschen bei der Geburt weiblich zugewiesen werden", klären Sie dieses Missverständnis auf. Seien Sie sich bewusst und helfen Sie anderen bewusst zu machen, dass die Probleme, mit denen intersexuelle Menschen konfrontiert sind, keine traurigen Raritäten sind, sondern Belastungen, mit denen viele konfrontiert sind (allein in den USA über 2 Millionen). Und wenn Sie selbst intersexuell sind und ein Leben in enger Scham leben, fordere ich Sie auf, nicht mehr daran zu glauben, dass Sie Ihr Leben isoliert und alleine führen müssen. Du hast viele Geschwister da draußen.




Montag, 29. Januar 2018

Die Zivilgesellschaft begrüßt die Forderung des Bundesverfassungsgerichts nach einer Neuregelung der Registrierung von Geschlechtskrankheiten als wegweisend

Copyright © 2011-2021 Nikita Noemi Rothenbächer- Alle Rechte vorbehalten!
Geschrieben und Bearbeitet von Nikita Noemi Rothenbächer 2017
Bitte kopiert den Link und Gebt diesen euren Verwandten, Freunde, Bekannten und Familie denn Information beugt vor, einer Minderheit anzugehören!

Hey Du hast es und brauchst es, deswegen Spende Blut, denn es fehlt in der ganzen Welt!
Ich habe Ihn, Du auch? Organspenden können andere zum Leben verhelfen, sei stolz auf dich selbst mache Ihn Dir den Organspende Ausweis!

Hey you have it and need it, so donating blood, because it is missing in the world!

I had him, you also? Organ donation can help others to life, be proud of your self  doing Him Get donor card!

Menschenrechte

Welchen Platz die Bundesrepublik Deutschland bei den Vereinten Nationen zukünftig noch einnehmen kann / wird, hängt weitgehend auch von den Ergebnissen der Koalitionsverträge und entsprechender Beschlüsse im Bundestag ab.

Ein Staat der nach rund 100 Eingaben / Petitionen (Link Gesamtübersicht), einer speziell eingesetzen Interministeriellen Arbeitsgruppe, vorliegenden Rechtsgutachten und internationaler Rügen, sich verwehrt Minderheiten im eigenen Land – Menschenrechte zu gestehen zu wollen und Ihnen Gleiche Rechte verwehrt, macht sich unglaubwürdig!

Die Fortschreibung des Gesetzesentwurf aus dem DIMR Rechtsgutachten, die Gesetzesempfehlung „Gesetz zur Anerkennung und zum Schutz der Geschlechtervielfalt und Selbstbestimmung (Geschlechtervielfalts- und Selbstbestimmungsgesetz (GvielfSelbstBestG))“ liegt allen Beteiligten vor!

Angenehmen Abend für all diese welche nicht nur Bilder anschauen, sondern Berichte auch lesen!

Ein Spruch sagt:
Das Gesetz ist gleich für alle!
Doch nicht jeder ist gleich vor dem Gesetz!

Was ich damit Ausdrücken möchte, es Spiegelt eine Realität insbesondere für Minderheiten!
Transgender, Schwule,Lesbisch, Transsexuelle, Intersexuelle und viele andere, leiden ganz besonders darunter!
Zeit vielen Jahren kämpfen sehr viele "Selbsthilfe-Gruppen, Aktivisten, Vereine für das gleichwertige Recht in Deutschland.
Mit Bedauern trotz jeglichen Bemühungen werden Minderheiten stigmatisiert, warum?
Die Präsenz in den Medien ist enorm, eigentlich für jeden Zugänglich, doch jegliche Aufklärung jegliche Information hilft wenig, wenn diese welche etwas ändern könnten, unter Demokratischer wie Menschlicher Einsicht etwas ändern wollten!
So geht es über Jahrzehnte und es wird weiterhin Diskriminiert, so einige sind nicht mehr damit Einverstanden!
Ziele welche wo möglich "Hochgesteckt" erscheinen, sind es jedoch nur, weil sich keiner wagen würde es zu Probieren!
Was diese neue Partei "AFD" erreicht hat, das können Minderheiten auch, davon bin ich Felsen fest überzeugt!
Mut diese zu Bekämpfen mit deren Waffen, der Politischen-Macht, Leute lasst uns doch einfach mal Konstruktiv denken.
Auch bin ich davon Überzeugt, daß diese Gruppen von Minderheiten welche am Anfang benannt habe, es wollen schaffen wir es, eine Einflussnahme selbst im Bundestag zu erschaffen!
Denn da wo ein Wille ist, findet man Gemeinsam die Wege!
Zählt man Zusammen wie viele Menschen der unterschiedlichen Minderheiten es in Deutschland gibt, wäre eine Bildung einer Partei zu 100% möglich!
Angenehmen wie schönen Abend
Doch habe ich eine "Bitte",ich habe nichts von eurem Daumen hoch oder Herzen wie auch Lachen oder Wütend sein, was Zählt ist eure Meinung, habt Mut, denn nur so können wirklich Veränderungen - Gestalt werden!

Danke!
Mfg Nikita Noemi Rothenbächer

Die Zivilgesellschaft begrüßt die Forderung des Bundesverfassungsgerichts nach einer Neuregelung der Registrierung von Geschlechtskrankheiten als wegweisend:

OII Europe, IVIM-OII Germany, TGEU und die Bundesvereinigung Trans * begrüßen das bahnbrechende Urteil des Bundesverfassungsgerichts, das eine Neuregelung der Registrierung von Geschlecht fordert. Der Gerichtshof schlägt vor, entweder eine dritte Geschlechtsoption neben "männlich" und "weiblich" einzuführen oder vollständig auf die Registrierung zu verzichten. Der Gerichtshof stellte klar, dass die deutsche Verfassung Personen schützt, die sich nicht als männlich oder weiblich identifizieren oder deren Geschlecht nicht männlich oder weiblich ist. Aktuelle Bestimmungen des Personenstandsrechts (PStG), die neben männlichen oder weiblichen Geschlechtseingaben keine dritte Möglichkeit bieten, verletzen dieses Recht.

Der Gerichtshof hat argumentiert, dass der Gesetzgeber verschiedene Möglichkeiten hat, um die Verfassungsverletzungen zu beseitigen, wie Verzicht auf die obligatorische Eintragung von Geschlecht in Register, oder bietet eine andere Option als männlich oder weiblich.
OII Europe Co-Vorsitzender Dan Christian Ghattas, IVIM-OII Deutschland Co-Chair Ins A Kromminga, TGEU Executive Director Julia Ehrt und René_ Hornstein, Mitglied des BVT * 

Executive Committee Kommentar:
"Wir begrüßen dieses bahnbrechende Urteil als Hoffnungsträger für alle, die sich außerhalb der Geschlechts- und Geschlechtsnormen in Deutschland und Europa befinden. Es gibt mehr als zwei Geschlechter und Geschlechter. Es ist höchste Zeit, die Rechte jeder Person anzuerkennen, die sich nicht ausschließlich als männlich oder weiblich identifiziert, unabhängig von ihren Geschlechtsmerkmalen. Diese Personen sind besonders anfällig für Gewalt, Diskriminierung und Ungleichheiten in einem System, das nur "männlich" oder "weiblich" kennt. "
Der Gesetzgeber sollte jetzt rasch handeln und ein archaisches System der Registrierung von etwas so Persönlichem und Intimem wie Geschlecht / Geschlecht überarbeiten. Wir begrüßen die vom Hof ​​vorgeschlagene Option, auf den obligatorischen Eintrag für die Gleichstellung der Geschlechter vollständig zu verzichten. Wenn überhaupt, sollte ein geschlechtsspezifischer Zugang nur freiwillig sein und auf der Selbstbestimmung der Person beruhen. "

Sachverhalt:
Die Beschwerdeführerin beantragte beim zuständigen Standesamt eine Berichtigung ihres Geburtsnachweises, soweit das bisherige Geschlecht "weiblich" gestrichen und die Angabe "inter / divers", alternativ nur "divers", registriert werden sollte. Die Interessengruppe Dritte Option (Dritte Option) hat den Fall in den letzten fünf Jahren unterstützt.
Begründung des Gerichtshofs

Der Gerichtshof argumentierte, dass die Geschlechtsidentität ein Bestandteil der Persönlichkeit einer Person sei. Das Gesetz schreibt zwar einen geschlechtsspezifischen Zugang vor, erlaubt dem Beschwerdeführer jedoch nicht, einen Eintrag zu wählen, der seiner Geschlechtsidentität entspricht. Die legale Möglichkeit, den Eintrag leer zu lassen, würde auch nicht ausreichen, da sich die Person nicht als geschlechtslos versteht, sondern eine geschlechtliche Identität hat, die über männlich und weiblich hinausgeht. Die Verweigerung der Anerkennung einer nicht-binären Geschlechtsidentität gefährdet die verfassungsrechtlich geschützte freie Persönlichkeitsentwicklung.
Nach Auffassung des Gerichtshofs ist die derzeitige Regelung verfassungsrechtlich nicht gerechtfertigt. Das Grundgesetz verlangt nicht, dass die Eintragung des Geschlechts in den Personenstand ausschließlich in der Zweiheit geregelt werden muss. Es verlangt weder, dass das Geschlecht ein normativer Teil des Personenstandes ist, noch schließt es die Anerkennung einer anderen Geschlechtsidentität aus, die über das Männliche oder Weibliche hinausgeht.Indem man einfach die Möglichkeit eines anderen Eintritts eröffnet, ist niemand gezwungen, sich mit diesem weiteren Geschlecht zu identifizieren.

Pressemitteilung des Verfassungsgerichtshofs (deutsch):

Rechtssache: 1 BvR 2019/16, Beschluss vom 10. Oktober 2017
Entscheidung:

Kommentar: Intersex Day stellt fest, dass der Fall als eine der intersexuellen Anerkennungen dargestellt wurde. Intersex Day lehnt die Schaffung einer Geschlechtsklassifikation speziell für intergeschlechtliche Personen ab, da dies für intersexuelle Frauen und intersexuelle Männer negative Nebenwirkungen hat. Im Einklang mit dieser gemeinsamen Erklärung befürwortet Intersex Day die Aufhebung der Anforderungen für die Registrierung von Geschlecht oder Geschlecht in offiziellen Dokumenten; Während dies unpraktisch bleibt, unterstützen wir die Schaffung universeller nicht-binärer Geschlechtsmarker, die für alle Personen unabhängig von ihren Geschlechtsmerkmalen verfügbar sind.



Mittwoch, 24. Januar 2018

USA: Verdoppelung der Hassmorde gegen LGBTI Im ersten Trump-Jahr hat es offenbar weit mehr aus Hass motivierte Morde an sexuellen und geschlechtlichen Minderheiten gegeben.

Copyright © 2011-2021 Nikita Noemi Rothenbächer- Alle Rechte vorbehalten!
Geschrieben und Bearbeitet von Nikita Noemi Rothenbächer 2017
Bitte kopiert den Link und Gebt diesen euren Verwandten, Freunde, Bekannten und Familie denn Information beugt vor, einer Minderheit anzugehören!

Hey Du hast es und brauchst es, deswegen Spende Blut, denn es fehlt in der ganzen Welt!
Ich habe Ihn, Du auch? Organspenden können andere zum Leben verhelfen, sei stolz auf dich selbst mache Ihn Dir den Organspende Ausweis!

Hey you have it and need it, so donating blood, because it is missing in the world!
I had him, you also? Organ donation can help others to life, be proud of your self  doing Him Get donor card!

Im ersten Trump-Jahr hat es offenbar weit mehr aus Hass motivierte Morde an sexuellen und geschlechtlichen Minderheiten gegeben.
Laut einem neuen Bericht der in New York ansässigen National Coalition of Anti-Violence Programs (NCAVP) gab es 2017 einen besorgniserregenden Anstieg der tödlichen Übergriffe auf Schwule, Lesben, Bisexuelle und transgeschlechtliche Menschen. Die LGBTI-Dachorganisation, der 40 lokale Anti-Gewalt-Gruppen angehören, zählte im vergangenen Jahr 52 Morde, die aus Hass auf sexuelle oder geschlechtliche Minderheiten verübt worden seien. Mit 40 Prozent der Opfer machen Trans-Frauen in dieser Statistik die größte Gruppe aus.

2016 zählten die Aktivisten 28 individuelle Morde, allerdings wurde das Massaker von Orlando dabei nicht eingerechnet. Die Zahlen aus 2017 zeigen damit fast eine Verdopplung der Morde im Vergleich zum Vorjahr (plus 86 Prozent). Im Vergleich zu 2009 betrug der Anstieg gar 182 Prozent.
NCAVP: Trump für Anstieg mitverantwortlich
NCAVP-Chefin Beverly Tillery machte für den Anstieg auch die Wahl von US-Präsident Donald Trump im November 2016 mitverantwortlich. "Trump hat die Wahl gewonnen, indem er sagte, er wolle Amerika zurückerobern für diejenigen, die etwas gegen LGBTQ, Einwanderer und dunkelhäutige Menschen haben", so Tillery. Diese wahltaktische Attacke auf Minderheiten habe sich an der Wahlurne ausgezahlt, aber gleichzeitig das gesellschaftliche Klima im Land verändert. "Das hat diejenigen bestärkt, die Gewalt gegen Minderheiten ohne Furcht vor Konsequenzen ausüben möchten", so Tillery. Auf ihrer Website stellt die NCAVP die Mordopfer vor.

Bereits mehrfach beklagten LGBTI-Aktivisten, dass das gesellschaftliche Klima durch die Trump-Regierung rauer geworden sei. Präsident Trump trat etwa persönlich auf Veranstaltungen von LGBTI-feindlichen Hassgruppen auf .
Im März letzten Jahres hatte das Weiße Haus zurückgewiesen, für den Anstieg der Übergriffe auf Juden, Muslime und LGBTI-Aktivisten verantwortlich zu sein. Der damalige Pressesprecher Sean Spicer bezeichnete entsprechende Berichte als "Überinterpretation" 



Wenn euch dieser Blog gefällt, helft „Teilt“ Ihn mit mir denn Wissen ist Macht!

Zwischen Mann und Frau

Copyright © 2011-2021 Nikita Noemi Rothenbächer- Alle Rechte vorbehalten!
Geschrieben und Bearbeitet von Nikita Noemi Rothenbächer 2017
Bitte kopiert den Link und Gebt diesen euren Verwandten, Freunde, Bekannten und Familie denn Information beugt vor, einer Minderheit anzugehören!

Hey Du hast es und brauchst es, deswegen Spende Blut, denn es fehlt in der ganzen Welt!
Ich habe Ihn, Du auch? Organspenden können andere zum Leben verhelfen, sei stolz auf dich selbst mache Ihn Dir den Organspende Ausweis!

Hey you have it and need it, so donating blood, because it is missing in the world!
I had him, you also? Organ donation can help others to life, be proud of your self  doing Him Get donor card!
Zwischen Mann und Frau
Amerikas Präsident Trump stutzt die Rechte von Transgendern. Allein in Deutschland leben mehr als 250.000 Menschen, die mit ihrem körperlichen Geschlecht nichts anfangen können. Oft schlägt ihnen Hass entgegen.

America's President Trump trims the rights of transgender people. Germany alone has more than 250,000 people who can not do anything with their physical gender. Often hatred hits them.

„Endlich passen alle Puzzleteile zusammen“, berichtet die Familie des sechsjährigen Leo, der einst Lea hieß. „Plötzlich fällt es uns wie Schuppen von den Augen, und wir verstehen endlich, was uns so lange eher als subtiles Gefühl begleitet hat.“

Es ist einer von Hunderten Erfahrungsberichten, Blogeinträgen und ganzen Homepages, die sich im Internet zu einer gedanklichen Einheit zusammenflechten. Eltern berichten von ihren Kindern, die sich mit ihrem bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht nicht identifizieren können, die fragen, ob es ausreiche, wenn sie ihren Penis abschneiden, um ein Mädchen zu sein. Sie beschreiben ganz banale Veränderungen, die sie witzig fanden, aber nicht ernst genommen haben. Wie von ihrem kleinen Sohn, der lieber Glitzerkleider anzieht und Blumen im Haar hat, anstatt mit Autos zu spielen. Oder von ihrer Tochter, die im Spiel lieber die Rolle des Ritters übernimmt, statt sich mit „doofem Mädchenkram“ zu beschäftigen.

Es tun sich Fragen auf: Ab welchem Zeitpunkt sollten Eltern handeln und dem Kind zuhören, statt es nur zu belächeln? Wann sollten sie akzeptieren, dass das Kind in der Rolle des anderen Geschlechts aufblüht, in der eigenen dagegen fast zerbricht? In vielen dieser Geschichten erwachen die Eltern allmählich und suchen sich professionelle Hilfe. Sie merken bald, dass sich etwas ändern muss, und erlauben ihrem Kind den vollständigen Rollenwechsel. „Wir unterstützen Leo und würden mit ihm gegen die Welt kämpfen, wenn es sein muss“, heißt es in Leos Fall.

Einige Male, und das sind wohl die tragischen Geschichten, da weigern sich Eltern, die Veränderungen wahrzunehmen. Das Kind fügt sich, lebt ein Leben in der Rolle des zugewiesenen Geschlechts und outet sich erst als Erwachsener.

Die Identität ist im Gehirn verankert


Wenn vom Geschlecht die Rede ist, geht es üblicherweise um das körperliche, also jenes, das aus Chromosomen und Hormonen die Geschlechtsorgane formt. Mit einem Blick werden Kinder bei der Geburt dem weiblichen oder dem männlichen Geschlecht zugeordnet. Das Geschlecht ist allerdings weitaus umfassender, es geht um mehr als nur Anatomie. Das Geschlecht ist als Geschlechtsidentität im Hirn verankert. Forscher vermuten, dass diese schon vor der Geburt oder in einem sehr frühen Alter ausgebildet wird und vom körperlichen Erscheinungsbild eines Menschen abweichen kann. Wenn ein Junge oder ein Mädchen geboren wird und sich später mit dem zugewiesenen Geschlecht „männlich“ oder „weiblich“ identifizieren kann, werden sie als Cisgender charakterisiert. In dieser Welt erblüht und erstrahlt ein Identitätserleben, das mit den körperlichen Geschlechtsmerkmalen harmoniert.

Nicht alle Menschen können sich mit diesem zugewiesenen Geschlecht identifizieren. So trifft das körperliche Erscheinungsbild auf die Geschlechtsidentität, und eine Welt jenseits der schwarz-weißen Geschlechtergrenze kommt zum Vorschein. Sie ist bunt und ziemlich chaotisch, und sie beherbergt all jene, die nicht dem Zwei-Geschlechter-System entsprechen und ihm entsprechend empfinden.

Zu ihnen zählen Transgenderpersonen. Der englische Begriff „gender“ bezeichnet das soziale Geschlecht. Verortet sind hier gesellschaftliche Normen und Verhaltensformen. Transgenderpersonen können sich zwar mit dem Geschlecht, das ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde, nicht identifizieren. Sie streben aber nicht unbedingt körperliche Veränderungen an. Ihnen geht es primär darum, auf gesellschaftlicher Ebene akzeptiert zu werden.

Anders sieht es bei transsexuellen Menschen aus. „Sex“ bezieht sich hier auf die geschlechtsbezogenen Merkmale des Körpers; deswegen wird auch häufig von Transidentität gesprochen. Transsexuelle wollen in das „Gegengeschlecht“ wechseln, ihren Körper verändern, um ein Leben entsprechend ihrer Geschlechtsidentität leben zu können. Da die Wege, die beschritten werden, sehr individuell sind, werden transgender und transsexuelle Personen häufig unter dem Sammelbegriff trans* zusammengefasst, um die vielfältigen Identitäten zum Ausdruck zu bringen.

Mindestens 172.000 Trans-Menschen leben derzeit in Deutschland. Diese Zahl nennt Petra Weitzel von der Deutschen Gesellschaft für Transidentität und Intersexualität. Ein Drittel hat mit Hilfe einer Operation vollständig die Geschlechterrolle gewechselt, ein weiteres Drittel eine Hormontherapie in Anspruch genommen, während der Rest nur eine gesellschaftliche und rechtliche Anerkennung anstrebt. Darüber hinaus existiert eine sogenannte nichtbinäre Geschlechtsidentität. Einige fühlen sich weder als Mann noch als Frau. Einige empfinden beides und führen ein Leben gelegentlich als Mann und hin und wieder als Frau. Und einige lehnen das Zwei-Geschlechter-System vollends ab und wollen nicht als eindeutig weiblich oder männlich zugeordnet werden. All diese Fälle einbezogen, leben so insgesamt 258.000 Trans-Menschen in Deutschland, die sich vor allem eines wünschen: ein ganz normales, selbstbestimmtes Leben zu führen.
Diesen Wunsch bekommen sie längst nicht immer erfüllt. In der Krankheitsklassifikation ICD-10 der Weltgesundheitsorganisation wird Transsexualität derzeit unter den Persönlichkeits- und Verhaltungsstörungen eingruppiert. Eine psychische Krankheit also, die gar keine ist: Voraussichtlich 2018 soll sich das in der Neufassung ICD-11 widerspiegeln. Dort soll Transsexualität in der Kategorie „Bedingungen, bezogen auf die sexuelle Gesundheit“ unter „Geschlechtsinkongruenz“ verschlüsselt werden.
Wie grundlegend diese Änderung ist, haben mexikanische Forscher mit einer Befragungsstudie veranschaulicht. Die Vermutung, dass Trans-Personen psychische Probleme aufweisen, weil sie sich mit ihrem biologischen Geschlecht nicht identifizieren können, ist demnach schlichtweg falsch. Vielmehr erfahren sie seelisches Leid, weil sie mindestens einmal in ihrem Leben Gewalt erlebten oder sozial ausgegrenzt wurden. Das machte eine Befragung von 250 Trans-Personen im Alter zwischen 18 und 65 Jahren deutlich. 208 Teilnehmer entwickelten demnach depressive Symptome, mehr als ein Drittel berichteten über soziale Ausgrenzung und Unterdrückung, am häufigsten von ihren eigenen Familien, gefolgt von Arbeitskollegen und Mitschülern. In 157 Fällen war Gewalt im Spiel, in fast der Hälfte wurden Familienmitglieder handgreiflich, wie es in der Fachzeitschrift „Lancet Psychiatry“ heißt.

Viele plagen sich mit Selbstmordgedanken

In einer anderen Befragung, an der 197 Trans-Personen in Spanien teilnahmen, gaben knapp 80 Prozent an, mindestens einmal im Leben physisch attackiert worden zu sein. Laut der Studie, die die Zeitschrift „The Archives of Sexual Behavior“ veröffentlichte, plagten sich mehr als die Hälfte der Befragten mit Selbstmordgedanken. Rund 45 Trans-Personen versuchten mindestens einmal, diese Gedanken in die Tat umzusetzen.

Auch wenn die Anzahl der Befragten niedrig ist: Die Studien werfen ein Schlaglicht auf das Unverständnis und sogar auf den Hass, dem Trans-Menschen ausgesetzt sind. Der Interessenorganisation Transgender Europe zufolge sind zwischen 2008 und 2015 auf der ganzen Welt mehr als 2000 Trans-Personen gewaltsam ums Leben gekommen. Mehr als drei Viertel dieser Morde ereigneten sich in Nord- und Südamerika, in Asien waren es knapp 180. In 16 europäischen Ländern wurden 112 Fälle gemeldet, allen voran die Türkei mit 41 Morden in acht Jahren.

Erst vor kurzem wurde die Leiche der transsexuellen Aktivistin Hande Kader, die als Prostituierte arbeitete, in einem Istanbuler Stadtteil gefunden. Während in Deutschland darüber viel berichtet wurde, haben nur wenige türkische Medien diesen Vorfall bekanntgemacht. Das liegt nicht zuletzt daran, dass lesbische, schwule, bisexuelle, trans*, inter* und queere (kurz: LGBTIQ) Menschen in der Türkei ausgeschlossen, diskriminiert und vor allem stigmatisiert werden. Da ihnen nur wenige andere Berufe offenstehen, arbeiten viele als Prostituierte. Mancher Freier entpuppt sich dann als kaltblütiger und hasserfüllter Täter – und entgeht einer harten Verurteilung: Mörder von Prostituierten, Homo- oder Transsexuellen werden im Land häufig nur milde bestraft.

Derartiges scheint in Deutschland unmöglich. Hierzulande hat sich in den vergangenen Jahren einiges getan – auch wenn es Kritikern nicht ausreicht. So erzählen Betroffene und Angehörige von Schullehrern und Direktoren, die darauf bestehen, dass Paula immer noch Paul genannt wird, nicht auf die Mädchentoilette gehen darf und sich zwischen Jungs umkleiden muss. Oder von Freunden der Familien, die raten, härter durchzugreifen und die Gefühle der Kinder zu unterbinden.

Ausgerechnet: Kinder sind besonders verletzlich. Sie wissen genau, wenn das, was sie empfinden, nicht übereinstimmt mit dem, was sie – im biologischen Sinne – sind. Leo ist zwar erst sechs Jahre alt, aber er weiß seine Gedanken seiner Mutter darzulegen: „Es ist wie bei einem falschen Puzzle. Das Junge-sein-Gefühl ist ein Viereck, und das Mädchen-Sein ist ein Dreieck. Das Viereck passt nicht aufs Dreieck. Es passt einfach nicht.“

Seine Geschichte und viele andere findet man auf der Internetseite von Trans-Kinder-Netz, einem Verein, der sich für Trans-Kinder und -Jugendliche einsetzt. Kati Wiedner, Christian Gredig und Karoline Haufe von Trans-Kinder-Netz betonen, dass Trans* kein Erwachsenenphänomen sei: „Kinder sind in der Lage, eine subjektive Einschätzung von sich selbst, ihrem geschlechtlichen Sein zu geben.“ Bei Trans-Kindern stehe diese Selbstbeschreibung des Seins im Gegensatz zu dem sogenannten Zuweisungsgeschlecht bei der Geburt aufgrund der Genitalien. Diese geschlechtliche Zuschreibung durch andere könne zu einem Leiden beitragen, das sich aus dem Unverständnis der Umwelt ergebe.

Bereits Drei- oder Vierjährige merken demnach unter Umständen, dass das Zuweisungsgeschlecht nicht mit der eigenen Wahrnehmung der Geschlechtszugehörigkeit übereinstimmt. Leid bereitet ihnen dann nicht nur die fremde Zuweisung des Geschlechts, sondern auch die fehlende Akzeptanz nach einem „Coming out“: Gleichaltrige, Freunde und Familienmitglieder mobben; Pädagogen, Mediziner, Psychologen und Arbeitgeber diskriminieren.

„Nach wie vor sind viele Betroffene mit gesellschaftlichem und familiären Unverständnis konfrontiert“, weiß Rupert Lanzenberger von der Medizinischen Universität Wien. Viele Angehörige werfen ihnen demnach vor, sich die Transidentität lediglich einzubilden. Sie hätten Hirngespinste und sollten doch bitte wieder zur Vernunft kommen, heißt es. Oft könne die These einer vorgeburtlichen Geschlechtsdifferenzierung im Hirn, die der Geschlechtsidentität zugrunde liegt, entlastende Wirkung zeigen: „Etwa wenn sich Eltern den Vorwurf einer falschen Erziehung als Ursache für die Transidentität ihres Kindes machen. Oder wenn sie Bedenken haben, ihr Kind könnte sich beim Spielen mit transsexuellen Kindern das gesehene Verhalten aneignen“, sagt Lanzenberger.

In einer Studie, die in der Fachzeitschrift „The Journal of Neuroscience“ erschienen ist, konnten der Wissenschaftler und seine Kollegen mittels Magnetresonanztomographie zeigen, dass es bereits vor Beginn einer geschlechtsangleichenden Hormontherapie Unterschiede in der Verschaltung von Hirnabschnitten zwischen Trans-Personen und Cisgender-Personen gibt. Trans-Personen nahmen eine Mittelstellung zwischen den beiden Geschlechtern ein. Das deutet für die Forscher darauf hin, dass sich die Geschlechtsidentität in der Struktur von Hirnnetzwerken widerspiegelt, die sich im Laufe der Entwicklung des Nervensystems unter dem Einfluss von Geschlechtshormonen ausbildet.
Der Neurowissenschaftler Dick Swaab sieht das ähnlich: Da sich die Geschlechtsorgane in den ersten zwei Monaten einer Schwangerschaft ausbilden, aber die im Hirn verankerte Geschlechtsidentität sich erst in der zweiten Hälfte der Schwangerschaft entwickelt, können sich diese zwei Prozesse unabhängig voneinander entwickeln. Demnach sei die Geschlechtsidentität keinesfalls durch eine soziale Umgebung nach der Geburt beeinflussbar. Vielmehr sei sie im fötalen Hirn festgelegt, heißt es im Fachmagazin „Frontiers in Neuroendocrinology“.

„Die Betroffenen möchten ein Leben in einer Rolle führen, in der sie sich wohl fühlen, die zu ihnen passt, und so, wie sie ,sind'. Und das, was sie sind, hängt nun einmal nicht von der äußeren Erscheinung oder der Erziehung ab, sondern ist in der Hirnentwicklung angelegt“, fasst Lanzenberger zusammen. Das klingt einfühlsam. Auch wenn manche Betroffene zweifeln, was solche Untersuchungen bringen. Sie fragen sich, warum ein Leben entsprechend der Geschlechtsidentität eigentlich mit komplizierten Wegen und Hürden einhergeht - und ob man sich dafür wirklich wissenschaftlich rechtfertigen muss.



Wenn euch dieser Blog gefällt, helft „Teilt“ Ihn mit mir denn Wissen ist Macht!

Dienstag, 23. Januar 2018

Diagnose ‚intersexuell‘ – eine genetische Theorie zur Legitimation von Geschlechtsumwandlungen


Copyright © 2011-2021 Nikita Noemi Rothenbächer- Alle Rechte vorbehalten!
Geschrieben und Bearbeitet von Nikita Noemi Rothenbächer 2017
Bitte kopiert den Link und Gebt diesen euren Verwandten, Freunde, Bekannten und Familie denn Information beugt vor, einer Minderheit anzugehören!

Hey Du hast es und brauchst es, deswegen Spende Blut, denn es fehlt in der ganzen Welt!
Ich habe Ihn, Du auch? Organspenden können andere zum Leben verhelfen, sei stolz auf dich selbst mache Ihn Dir den Organspende Ausweis!

Hey you have it and need it, so donating blood, because it is missing in the world!
I had him, you also? Organ donation can help others to life, be proud of your self  doing Him Get donor 
card!

Diagnose ‚intersexuell‘ – eine genetische Theorie zur Legitimation von Geschlechtsumwandlungen

Durch die Realisierbarkeit von Geschlechtsumwandlungen entwickelte sich zunächst die nicht-diskursive Praxis. Für die Erfüllung transsexueller Wünsche spielten (differential-) diagnostische und ätiologische Fragen kaum eine Rolle.

Nachdem ab den 1930er Jahren das Interesse der medizinischen Forschung an den transsexuellen Experimenten nachgelassen hatte, wurde das Fehlen einer immanenten Begründung und Legitimation von geschlechtsumwandelnden Eingriffen deutlich.

Denn einige Transsexuelle erwiesen sich im Leiden an ihrem Geschlecht als unabweisbar.
Einzelne Ärzte, die aus Empathie, therapeutischem Pragmatismus oder wissenschaftlicher Neugierde schließlich diese Wünsche erfüllten, griffen zur Legitimation derartiger Eingriffe auf eine genetische Theorie der Entstehung sexueller und geschlechtlicher Zwischenstufen zurück.
Nachdem die Steinach-Hirschfeld’sche Theorie der hormonellen Determinierung von Geschlecht und Sexualität allgemein als falsifiziert angesehen worden war, stand diese parallel entstandene Variante der Bisexualitätstheorie zur Verfügung, die bereits vor 1920 aus der Zoologie auf den Menschen spekulativ übertragen worden war.

Das Paradigma der Geschlechtsdetermination verschob sich vom Keimdrüsen- und hormonellen Geschlecht zum genetischen Chromosomengeschlecht. Die strategische Bedeutung dieser genetischen Intersexualitätstheorie für die medizinische Konstruktion der Transsexualität bestand zunächst einmal darin, die (Weiter-)Entwicklung der transsexuellen Praxis zu ermöglichen.
Die physischen und psychischen Folgen solcher Eingriffe wurden nicht als Beweis oder Widerlegung dieser Theorie diskutiert.

Von langfristiger Bedeutung war, dass mit dieser Theorie die Hypothese, transsexuelle Wünsche hätten eine konträrgeschlechtlich kodierte biologische Ursache, in der Welt war.
 Diese Hypothese begründete eine Forschung, die den Entwicklungsbedingungen von Geschlecht und Sexualität auf der Spur war, und führte über die mittels ihr legitimierte transsexuelle Praxis zur nosologischen Konstruktion der Transsexualität.

Die Ulrichs’sche Metapher einer weiblichen Seele im männlichen Körper, die bereits seit Anfang des 20. Jahrhunderts weniger als Kollektivsymbol homosexuellen Begehrens taugte als zu dem einer gegengeschlechtlichen Empfindung, wurde mittels Goldschmidts Theorie in die Genetik übersetzt, als Hypothese eines konträren Chromosomengeschlechts.

Die genetische Theorie Richard Goldschmidts – Erbfaktoren als Erklärungsmodell
sexueller Zwischenstufen

Die Existenz von das Geschlecht bestimmenden Chromosomen war bei Insekten bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts und in den folgenden Jahren bei verschiedenen Säugetierarten und auch beim Menschen nachgewiesen worden.
 Es herrschte allerdings Uneinigkeit darüber, ob sich das männliche Geschlecht genetisch durch ‚XY‘ oder ‚X0‘ bestimmen lässt.

„Heute [hat] jede Betrachtung von Geschlechtsproblemen von zwei fundamentalen Tatsachenkomplexen auszugehen (...), den Tatsachen der Mendelschen Vererbung und den Beobachtungen über die Geschlechtschromosomen.

Ihre Quintessenz ist, dass stets das eine Geschlecht in Bezug auf die Geschlechtsfaktoren ein Bastard ist, das andere nicht (...).“

Goldschmidt, Biologe und Genetiker am Kaiser-Wilhelm-Institut für Biologie, ging im Gegensatz zu anderen Forschern noch 1931 davon aus, dass Zellen des einen (beim Menschen des männlichen) Geschlechts nur ein Geschlechtschromosom (X), die des anderen, beim Menschen des weiblichen, dagegen zwei besitzen würden (XX), so dass diese bei der Meiose, dem Teilungsvorgang im Verlauf der Keimzellenbildung, gleiche Keimzellen, jene aber zwei Arten dieser Zellen bilden, solche mit und solche ohne Geschlechtschromosom.
Befruchtet nun ein Spermium ohne Geschlechtschromosom das Ei, wird der Embryo männlich (X), im anderen Fall, wenn also Samen und Ei je ein Geschlechtschromosom enthalten, weiblich (XX).
Für die Vererbung der Geschlechtscharakteristika war für Goldschmidt naheliegend, „dass das homozygote Geschlecht nur die Charaktere des eigenen, das heterozygote aber die Charaktere beider Geschlechter enthält“.

Versuche an Schmetterlingen hätten dies aber widerlegt und gezeigt, dass „jedes Geschlecht die gesamten Eigenschaften des anderen mit enthält und dass ein besonderes quantitatives System bestimmt, welche latent und welche patent werden“.

Goldschmidt hatte verschiedene japanische und europäische Rassen des Schwammspinners mit- und untereinander gekreuzt und dadurch geschlechtliche Zwischenformen erzeugt, „die in lückenloser Reihe von einem Weibchen zu einem Männchen und umgekehrt führen“.
Daraufhin konstruierte Goldschmidt folgendes Erbfaktorenmodell. Männliche wie weibliche Individuen enthielten die Erbfaktoren für beide Geschlechter: den Weiblichkeitsfaktor F und den Männlichkeitsfaktor M. Den Faktor F vermutete er auf dem Geschlechtschromosom, die Faktoren M auf einem Autosomenpaar. So hätten beim Menschen weibliche homozygote Individuen beide Faktoren doppelt (MMFF), männliche heterozygote Individuen dagegen nur einen Weiblichkeitsfaktor (MMF). Jedem Faktor maß Goldschmidt eine „bestimmte quantitative Wirkungskraft“ bei.

Um eine normale geschlechtliche Entwicklung zu gewährleisten, dürfe die Potenz des einen geschlechtlichen Erbfaktors gegenüber der des anderen ein bestimmtes Minimum nicht unterschreiten. Das Zustandekommen der geschlechtlichen Zwischenformen bei den Schwammspinner-Versuchen erklärte sich Goldschmidt dadurch, dass die Geschlechtsfaktoren je nach Rasse unterschiedliche Potenzwerte haben: so sei bei manchen Kreuzungen dieses Minimum unterschritten worden und aus diesen „Zwischenfällen (...) sexuelle Zwischenstufen“ entstanden.

Die Intersexualität der Tiere erstreckte sich nicht nur „auf alle Organe, in denen Geschlechtsunterschiede bestehen“, wobei „die einzelnen Organe nicht streng korreliert“ seien. Es seien auch „alle Übergänge im Sexualinstinkt“ festzustellen.

Bei den „extremen Stufen“ lasse sich schließlich „kein Unterschied mehr zwischen dem echten Männchen und dem ganz umgewandelten Weibchen finden“ (bzw. umgekehrt).
Die intersexuelle Entwicklung konstruierte Goldschmidt nicht als eine gleichzeitige von weiblichen und männlichen Charakteristiken, sondern als eine nacheinander erfolgende: Intersexe würden „einen Teil ihrer Entwicklung als Weibchen durchmachen und dann nach dem Drehpunkt die männliche Entwicklung einschlagen (oder umgekehrt)“.

Je früher der Drehpunkt, desto vollkommener die Umwandlung.
Aufgrund der Unmöglichkeit von Züchtungsversuchen beim Menschen konnte für Ludwig Moszkowicz, einen Schüler Goldschmidts, „für die Anwendbarkeit der Intersexualitätslehre auf den Menschen nur eine Art Indizienbeweis“ versucht werden.

Er sah aber keinen Grund „anzunehmen, dass für den Menschen andere Gesetze gelten sollten als für die höheren Säugetiere“, wie auch Goldschmidt aus der Annahme, dass „alle prinzipiellen Erscheinungen der Vererbungslehre (...) im gesamten Tier- wie Pflanzenreich identisch“ verlaufen würden, das Recht abgeleitet hatte, „aus den Verhältnissen bei Schmetterlingen auf den Menschen zu schließen“.
Die mögliche Ursache intersexueller Formen beim Menschen wurde in ungeplant vorgenommenen ‚Kreuzungsversuchen‘ ausgemacht: die „abnorme Faktorenkombination beim Menschen“ könne „auf gelegentliche Mutationen“ oder auf „Rassenmischung“ zurückgeführt werden, denn „unsere menschliche Kopulation [sei] das verwickelste Bastardgemisch, das man sich überhaupt ausdenken kann“.
Für Moszkowicz war das beste Indiz für die Gültigkeit des Modells, „dass die Erscheinungsformen der menschlichen Zwitter, die uns in der bisherigen Klassifizierung regellos vorkommen, Sinn bekommen und uns verständlich werden, wenn wir das Zeitgesetz der Intersexualität auf sie anwenden“.
So brachte Moszkowicz mit der Akribie eines guten Schülers die verschiedenen somatischen Zwitterformen – rein hypothetisch – in ein an den unterschiedlichen Drehpunkten orientiertes Schema.
Goldschmidt hatte auch die „psychischen sexuellen Zwischenstufen“ als „Stufen biologischer Intersexualität“ behauptet.
Der Zoologe verließ sich dabei auf die „herrschende Annahme“ der Fachliteratur, konträre Sexualität sei angeboren und erblich. Der Variationsreihe bei den Schmetterlingsversuchen entspreche eine kontinuierliche Reihe, die von der Homosexualität, deren niederste Stufe ins Normale übergehe, zum Hermaphroditismus führe.

Dass beim Menschen „die erste Eigenschaft, die die Intersexualität erkennen lässt, das Seelenleben“ sei, war für Goldschmidt biologisch erklärbar.
Er setzte Seelenleben mit Gehirntätigkeit gleich: und diese sei beim Menschen „zweifellos die sensibelste Eigenschaft“.

Es müsste also z. B. „ein schwacher, männlicher Pseudohermaphrodit weiblich empfinden“, homosexuell sein, ggf. geringfügig weibliche Körperformen haben. Wenn nicht, galt es genauer hinzusehen: seine Warnung vor einer möglichen Fehleinschätzung machte zugleich den besonderen Kniff seines Modells aus: z. B. könne es sich bei einem schwachen männlichen Pseudohermaphroditen auch um „ein fast völlig umgewandeltes [genetisch; V. W.] weibliches Individuum“ handeln; darauf würde eine „rein“ männliche (also heterosexuelle) Sexualempfindung hindeuten.
Die entscheidende Flexibilisierung des Intersexualitätsmodells für ‚psychischen Hermaphroditismus’ nahm Moszkowicz vor.

Meinte Goldschmidt, die Psyche sei für intersexuelle Entwicklungen am empfänglichsten, nahm demgegenüber Moszkowicz an, dass „bei einem Geschlechtsumschwung (...) auch im Bereich der Psyche Reste des genetischen Geschlechtes fixiert bleiben“ können.
Durch diese Entkopplung von somatischer und psychischer Intersexualität gelang zweierlei: einerseits konnten somatische Intersexe ohne entsprechende psychische Entwicklung nach dem Modell erklärt werden, andererseits konnten Homosexuelle nun auch als Umwandlungsmännchen bzw. -weibchen aufgefasst werden, also als Menschen, die genetisch und psychisch/psychosexuell dem einen Geschlecht, somatisch (fast) vollständig dem anderen zugehören.
Das auf Männer gerichtete, deswegen ‚weibliche‘ Begehren von Männern konnte auf deren genetische Weiblichkeit zurückgeführt werden; für lesbische Frauen galt das Erklärungsmuster entsprechend. So wurde Goldschmidts Modell der geschlechtlichen Erbfaktoren universal: Es konnte alles erklären, jede sexuelle Zwischenstufe, ob psychisch oder somatisch.

Die Konstruktion der Diagnose ‚Intersexualität‘ zur Legitimation von Geschlechtsumwandlungen

Der biologistischen Legitimation von Geschlechtsumwandlungen liegt ein Wechsel des Paradigmas der Geschlechtsbestimmung zugrunde: vom Keimdrüsen- und hormonellen Geschlecht zum genetischen Geschlecht. Goldschmidts Erbfaktoren-Modell verankert – wie Weiningers Theorie des Keimplasmas – über die Bisexualität somatische und psychische Geschlechtscharaktere, die sexuelle Orientierung eingeschlossen, auf der Zellebene: „Jede einzelne Zelle des Organismus ist bisexuell“.20 Das Modell liefert eine genetische Erklärung für die Regel und die Ausnahmen, die die Regel bestätigen: für die Normen der Zweigeschlechtlichkeit und der Heterosexualität und für die geschlechtlichen Zwischenformen:21 für Homosexualität wie für Transsexualität. Die ‚konträrsexuelle‘ Struktur des Chromosomengeschlechts ist dabei der unhintergehbare Kern der Erklärung. Wie diese genetische Theorie der Geschlechtsdetermination zur Rechtfertigung von Geschlechtsumwandlungen funktioniert hat, wie die Diagnose ‚Intersexualität‘ bei Menschen mit Wünschen nach Geschlechtsumwandlung konstruiert worden ist, soll im Folgenden dargestellt werden.
Hormonelle Geschlechtsdetermination und autobiographisches Zwitterargument vs. wissenschaftliche Hypothese genetischer Intersexualität

Ein autobiographischer Text bildete den Anfang der biologistischen Legitimation des Wunsches nach Geschlechtsumwandlung. Wie bei der Entstehung des medizinischen Diskurses zur Homosexualität22 bestanden auch im Fall Transsexualität zwischen autobiographischem und wissenschaftlichem Schreiben interdiskursive Verbindungen. Die Einzeldiskurse beeinflussten sich wechselseitig. Wie der wissenschaftliche Diskurs bis in die 1950er-Jahre hinein aus Fallgeschichten bestand, die sich durch einen Wechsel von (zitierter) Betroffenenrede und Expertenkommentar charakterisieren lassen,23 hat die sich Anfang der 1930er-Jahre entwickelnde transsexuelle (Auto-)Biographik als Textgattung in der wissenschaftlichen Fallgeschichte ihre Wurzeln und Entstehungsvoraussetzungen.24 Die Autobiographie Lili Elbes, die den Anfang des (auto-)biographischen Diskurses von Transsexuellen markiert,26 unterscheidet sich vom einsetzenden wissenschaftlichen Diskurs hinsichtlich des Paradigmas der Geschlechtsbestimmung, da sie sich implizit noch auf die Keimdrüsen-Hormon-Theorie gründet. Der in Paris lebende dänische Maler Ejnar Wegener (pseud. Andreas Sparre) wurde in Dresden operiert: Nach einer Kastration und Penisamputation fand im April 1930 eine Ovarientransplantation statt; kurz danach erhielt die Patientin von der dänischen Botschaft einen auf Lili Elbe lautenden neuen Pass.27 Wegener gab seinem weiblichen Ich ‚Lili’ zu Ehren des Ortes seiner „eigentlichen Geburt“28 den Nachnamen Elbe. Die Autobiographie beschreibt einen Zwitter-Körper als Substrat eines verdoppelten Ichs. Wegener hatte eine „sonderbare Veränderung der Linien“ seines Körpers ausgemacht, die ihn in Männerkleidung „wie eine verkleidete Frau“ aussehen ließen; außerdem seien „seltsame() Blutungen“, meist Nasenbluten, von nervösen Verstimmungen begleitet, aufgetreten, die die Interpretation ‚männliche Menstruation’ nahelegen sollten.29 Die Frau im männlichen Körper, die diesen veränderte, entstand aus einer schizoiden Spaltung, die „ein völlig selbständiges Persönchen“ schuf:30 „Andreas bestand aus zwei Wesen: aus einem Mann, Andreas – und aus einem Mädchen: Lili ... Man konnte sie auch Zwillinge nennen, die beide zu gleicher Zeit den einen Körper in Besitz genommen hatten. (...) Während er [d. i. Andreas; V. W.] sich müde fühlte und dem Tode verfallen schien, war Lili froh und lebensfrisch.“31 „Lili und ich [d. i. Andreas; V. W.], wir wurden zu zwei Wesen. War Lili nicht da, so sprachen wir von ihr wie von einer dritten Person. Und war Lili da, (...) war ich nicht da (...).“32 Ärzte, denen Wegener sein Doppelwesen aufgedeckt hatte, hatten ihn als Hysteriker, Homosexuellen oder schlicht als Verrückten betrachtet.33 Im Gynäkologen Prof. Dr. Kurt Warnekros, Direktor der Staatlichen Frauenklinik in Dresden, fand Wegener einen empathischen Arzt, der „nach eingehender Untersuchung“ – die Symptome bleiben allerdings im Dunkelnzum Ergebnis kam, „daß es sich im Fall Ejnar Wegener nicht um einen Mann, sondern eher um eine Frau handele.“34 Er vermutete, ‚Lili Elbe’ besitze männliche und weibliche Organe, die sich beide nicht hätten voll entwickeln können.35 Da Wegener „sich so ausgesprochen als Weib“ fühlte, war der operative ‚Geschlechtswechsel’ als Hilfe legitimiert, die den diagnostizierten somatischen Hermaphroditismus beheben und den Körper dem Geschlechtsempfinden angleichen konnte. „‚Kommen Sie zu mir nach Deutschland. Ich hoffe, daß ich Ihnen ein neues Leben und eine neue Jugend geben kann. (...) Ich werde Sie operieren, Ihnen neue, kräftige Ovarien geben. Dieser Eingriff wird Sie über jenen Stillstand in Ihrer Entwicklung hinwegbringen, dem Sie im Pubertätsalter verfielen.’“36 Die ärztliche Diagnose hatte dem Autobiographen seine „selbständig“ gebildete Meinung in die Feder diktiert: dass er „in einem Körper sowohl Mann wie Weib war, und daß das Weib in diesem Körper dabei war, die Überhand zu gewinnen“.37 Die ärztliche Kunst half also nur nach. Die Beschreibung des Operationsergebnisses war jedoch paradox: die Ehefrau schrieb in ihrem Tagebuch, ihr Mann „ist Weib, jetzt völlig Weib geworden. Und dieses Menschenkind war wohl nie etwas anderes als ein Weib.“38 Zugleich wurde aber Lilis Weiblichkeit nicht in einer seelischen Tiefe verortet. Jene sei bis jetzt „nichts als Oberfläche, noch nicht völlig echt“, und werde erst vom Professor geformt: das „seelische() Modellieren“ komme „vor dem körperlichen Modellieren zum Weibe“.39 Geburtsmetaphorik und Geschlechtsgedächtnis kollidierten in einem Brief Lilis an Professor Warnekros. Einerseits stilisierte sie die Transplantation zur Geburt – „Ich bin neugeschaffen. Ich bin dort unten bei Ihnen zur Welt gekommen, und mein Geburtstag ist jener Apriltag, an dem Sie mich operiert haben“ –, meinte, nichts mehr mit Andreas (pseud. von Ejnar Wegener) zu tun zu haben, bezichtigte sich sogar, vielleicht dessen Mörder zu sein, andererseits fühlte sie sich „so verändert, als hätten Sie nicht meinen Leib, sondern mein Gehirn operiert“.40 Doch das Gehirn blieb unoperiert, wie es das gleiche Bewusstsein war, das sich erinnerte. In Lili Elbes Autobiographie wurden ein psychischer und ein somatischer Hermaphroditismus behauptet. Dass die Fakten, die das transsexuelle Begehren biologisch begründen sollten, unbestimmt und dürftig waren, hatte nichts mit der Textgattung Autobiographie zu tun. Das somatische Substrat der abgespaltenen ‚weiblichen Seele’ Wegeners, die angeblichen Eierstockrudimente, legitimierte die operativen Eingriffe, vor allem die Steinach’sche Transplantation von Eierstöcken. Der frühere Hirschfeld-Mitarbeiter Max Hodann bemerkte zwar noch 1937 zum Fall Lili Elbe: „the case demonstrated that Steinach‘s tests were perfectly valid for our species as well.“41 Doch galt zum einen Anfang der 1930er Jahre die Steinach-Hirschfeld’sche Theorie der Geschlechtsdeterminierung bereits als wissenschaftlich unhaltbar; zum anderen konnten – selbst von operationswilligen empathischen Ärzten – bei Menschen mit Wunsch nach Geschlechtsumwandlung in der Regel keine hormonellen oder anderen somatischen Zeichen des anderen Geschlechts festgestellt werden. So rezipierten Mediziner, die den transsexuellen Wunsch begründen und seine Realisierung legitimieren wollten, das Goldschmidt’sche Intersexualitätsmodell. Ein von Fessler dargestellter Fall „zeigt mit der Präzision eines Experimentes“, was nicht endokrinologisch, aber mit Hilfe von Goldschmidts Modell erklärt werden könne.42 Fessler berichtete von einem 51 Jahre alten Mann, bei dem sich 1916 im Alter von Mitte 30 eine Neigung zum Transvestitismus, verbunden mit einer „weitgehenden Effeminierung“ des Charakters, entwickelt habe. Mit einigen Jahren Verzögerung seien auch „somatische Zeichen der Verweiblichung“ aufgetreten.43 Nach mehr als 10 Jahren habe sich der Transvestitismus zur „Phantasie, als Mann von der Welt zu verschwinden und als Frau wiederzukommen“, und schließlich im Sommer 1929 zur „Idee, sich seinen Penis und (...) Hoden abzuschneiden ‚um ganz Weib zu werden’“, gesteigert.44 Dem betreffenden Mann waren 1914 infolge einer Kriegsverletzung der rechte Hoden vollständig und der linke Nebenhoden entfernt worden.45 Für Fessler stand „mit Gewißheit“ fest, „daß das Auftreten des Transvestitismus mit der erlittenen Keimdrüsenschädigung in engster ursächlicher Beziehung steht“.46 Fessler kannte aber auch Gegenbeispiele, Fälle, bei denen trotz starker Veränderungen der Keimdrüsen, selbst nach totaler Kastration, keine somatischen und/oder psychischen Veränderungen feststellbar gewesen seien. Goldschmidts Intersexualitätstheorie könne die einander widersprechenden Kastrationsfolgen erklären: wenn nicht die Keimdrüsen, sondern die männlichen und weiblichen Erbfaktoren einer jeden Zelle geschlechtsbestimmend wirken würden, dann seien die Männer, bei denen die (Teil-)Kastration verweiblichend wirke – also auch der vorliegende Fall –, ‚Umwandlungsmännchen’, also genetisch weiblich, die anderen Männer, bei denen die (Teil-)Kastration keine Effeminierung zur Folge habe, entsprechend genetisch männlich. Der dargestellte Fall bestätige darüber hinaus die Annahme, dass die Keimdrüsen zwar nicht geschlechtsbestimmend, wohl aber geschlechtserhaltende Bedeutung haben, denn „die Tatsache, daß unser Patient genetisch weiblich ist, tritt erst in Erscheinung, da die männliche Geschlechtsdrüse schwer geschädigt ist“.47 Die Hypothese genetischer Weiblichkeit erklärte für Fessler die Erfolglosigkeit seiner Therapie, den Patienten durch Gabe von männlichen Hormonen wieder vermännlichen zu wollen, und rechtfertigte die entgegengesetzte Behandlung, „die den Gesamtzustand des Patienten sehr günstig beeinflußte“: „Da also der Versuch mit dem Hodenhormon mißlang, schien mir der Gedanke naheliegend, das genetische (weibliche) Geschlecht hormonal zu unterstützen, zumal ich den Eindruck hatte, daß die Beschwerden des Patienten weitgehend der Ausdruck der immer deutlicher werdenden Diskrepanz zwischen seiner psychischen und somatischen Beschaffenheit waren. Tatsächlich wurden ja seine Klagen über den ‚Widerspruch’, daß er äußerlich ein Mann sei, aber sich gar nicht als solcher fühle, immer häufiger.“48 Fesslers Patient hatte sich beklagt, „er sei einmal Mann gewesen, aber daß sich auch so etwas ändern kann, werde allgemein nicht verstanden“.49 Dieser Fall zeigt auf prägnante Weise, wie Goldschmidts Theorie der Intersexualität Verständnis für Wünsche nach Geschlechtsumwandlung gefördert hat, weil es ihr gelang, in disparate Phänomene Ordnung zu bringen.

Selbstdiagnose und psychologisch nicht verstehbarer Wunsch
Geschlechtsumwandlungswillige hatten die Diagnose häufig bereits selbst getroffen, wenn sie einen Arzt aufsuchten. Sie bezeichneten das Geschlecht ihres Körpers als „Irrtum der Natur“,50 sahen sich als „Opfer eines grausamen Scherzes der Natur“51 oder gaben an, sie litten unter einem „conflict between (...) physical sex and (...) psyche“.52 Der von Binder beschriebene Fall D. benutzte zur Selbstdiagnose die diskursgeschichtliche Metapher konträrsexuellen Empfindens: er sei „mit der Seele eine Frau und mit dem Leibe ein Mann“.53 Binder berichtete: der 41-jährige D. sei im Juli 1930 zum ersten Mal in der Klinik erschienen und habe verlangt, „wir sollten ihm helfen, daß er stets weibliche Kleider tragen, einen weiblichen Namen führen und überhaupt in Zukunft als Frau leben dürfe“; während einer „schwere(n) Verstimmungsspannung“, die sich in einem Hass gegen „seine schon längst verabscheuten Genitalorgane“ entladen habe, habe er im Sommer 1931 einen Autokastrationsversuch durchgeführt und danach die sofortige operative Kastration gefordert.54 Das fordernde Auftreten der Geschlechtsumwandlungswilligen sowie ihr offensichtliches Leiden an ihrem Körpergeschlecht brachte einige Ärzte dazu, diese Patienten nicht pauschal zu psychiatrisieren und deren Wünsche nicht eindeutig abzulehnen.
Der bei der Untersuchung gewonnene Eindruck vom Geschlechtsempfinden des Patienten wurde in den Texten kaum thematisiert und wenn, überzeugte er nicht: So machte D. auf Binder den Eindruck eines körperlich „durchaus normale(n)“ Mannes in Frauenkleidern, allerdings mit einem „unverkennbar feminine(n) Gepräge seines ganzen Ausdrucksverhaltens“.55 Oder es wurden gerade solche Eindrücke erwähnt, die als Inszenierung des Geschlechts und nicht als Symptome psychischer ‚Tiefe’ imponieren. Neben Rührselig- und Herzlichkeit, weiblichen Bewegungen und der Produktion einer weiblichen Stimme wurde die exzentrische Auswahl von für einen Mann viel zu bunter Kleidung als Zeichen der Weiblichkeit interpretiert.56 Bei einem anderen Patienten, der gerne Filmstar geworden wäre,57 galten Haltung und Gang der Diva, gepaart mit hausfraulichen Interessen, als Belege der Weiblichkeit: „In psychischer Hinsicht erinnerten das Benehmen, die Haltung, der Gang und die Ausdrucksweise des Patienten an eine weibliche Person. So waren die Schritte kurz und trippelnd; die Oberarme wurden dem Körper angeschmiegt gehalten, die Unterarme leicht nach außen abgewinkelt. (...) Die Denkinhalte erwiesen sich als vorwiegend weiblich geartet und bewegten sich fast ausschließlich um Fragen des Haushaltes und die Einrichtung eines eigenen Heims.“58 Bei einer Darstellung des männlichen Geschlechts reagierte der männliche Diagnostiker dagegen empfindlicher. So wurde einer Frau-zu-Mann-Transsexuellen männliches Verhalten und männliche Kleidung als Inszenierung vorgehalten: „In ihrem ganzen Benehmen gibt sie sich wie ein Mann. (...) Aber trotz diesen männlichen Allüren, trotz der Männerkleidung wirkt sie weiblich.“59 Vor allem die Lebensgeschichte des Transsexuellen bildete die Grundlage der Diagnose psychischer Symptome. Dass diese dem Arzt nur als Bericht seines Patienten zugänglich war – der manchmal von Zeugen bestätigt wurde –, machte ihre Unwägbarkeit aus. Die diagnostische Bedeutung der Lebensgeschichte wurde durch Ausführlichkeit und eine Fülle von Daten dokumentiert. Die in den Texten wiedergegebenen biographischen Angaben der Transsexuellen waren in einem Ausmaß ähnlich, dass sich aus ihnen eine stereotype ‚Standardbiographie’ zusammenstellen ließe. Deren Symptome haben ihre Tradition im Diskurs der als geschlechtliche Inversion konstruierten sexuellen Inversion.60 Mann-zu-Frau-Transsexuelle gaben an:61 seit der Kindheit bzw. soweit die Erinnerung zurückreicht hatten sie Neigungen und Gefühle einer Frau,62 oder den Wunsch, ein Mädchen bzw. eine Frau zu werden bzw. zu sein;63 schon als Kind litten sie darunter, „nicht als Mädchen geboren zu sein“;64 sie wurden im Kindesalter als Mädchen gekleidet, wurden „verhätschelt“;65 sie hatten „eine Abneigung gegen Buben- und Männerkleidung“ und wären lieber als Mädchen angezogen worden;66 sie waren schon als Kind sehr eitel und haben sich „gerne geschmückt und geschminkt“;67 sie spielten lieber mit Mädchen und deren Spielsachen;68 sie waren ein braves, ängstliches Kind, ein Einzelgänger, fühlten sich gegenüber anderen Jungen fremd;69 sie machten „mit viel Freude und Geschick“ hauswirtschaftliche Arbeiten;70 sie hatten in der Kindheit oder Jugend begonnen, weibliche Wäsche oder/und Kleidung anzuziehen;71 dieses Transvestieren befriedigte sie nicht sexuell, sondern sie empfanden „nur ein himmlisches Gefühl des Ausruhens, der Erholung“;72 der transvestitische Drang wurde immer stärker;73 sie fielen immer wieder durch weibliches Benehmen auf;74 das männliche Genital und andere physische Charakteristika der Männlichkeit lehnten sie ab;75 letztlich erfolglose Selbstnormalisierungsversuche, Versuche, ein Mann zu sein, wurden unternommen: das Eingehen einer Ehe, das Zeugen von Kindern.76 Eine Frau-zu-Mann-Transsexuelle berichtete dementsprechend spiegelverkehrt: „Seit frü- hester Kindheit, soweit sie sich erinnern kann“, habe sie „den Wunsch, ja die feste Ueberzeugung, ein Knabe und nicht ein Mädchen zu sein.“77 Sie habe als Kind nur mit Knaben gespielt und nur Knabenspiele geliebt. „Zu Hause übernahm sie nur Männerarbeiten.“ In Mädchenkleidern habe sie sich unwohl gefühlt, deswegen zunächst unter der „halb mädchenhaften Kleidung stets Knabenunterwäsche“, ab dem 20. Lebensjahr „immer Männerkleider“ getragen.78 Die Texte beschränkten sich auf eine Deskription biographischer Daten als psychische Symptome des Wunsches nach Geschlechtsumwandlung. Die Daten wurden nicht psychologisch gedeutet. Selbst die Angaben zum familiären Hintergrund, dem Hauptanhaltspunkt spä- terer psychologischer Ätiologien, blieben, soweit überhaupt welche gemacht wurden, uninterpretiert. Die Familienromane waren, auch bei ein und demselben Autor, vielfältig und widersprüchlich.79 Die Möglichkeit eines psychologischen Verstehens des transsexuellen Wunsches wurde in den Texten von vornherein nicht thematisiert oder als unzureichend für eine Erklärung des Wunsches nach Geschlechtsumwandlung verworfen. Suggestive Einflüsse der Kindheit wurden als manchmal evident, manchmal vage und unplausibel bezeichnet.80 Dukor wies im Zusammenhang des Falls einer Frauen liebenden Frau-zu-Mann-Transsexuellen auf einander widersprechende psychogenetische Theorien hin, mit denen alles und nichts erklärt werden könne: wie weibliche Homosexualität nach der einen Theorie durch eine schlechte Behandlung durch den Vater bedingt sein soll, so behaupte eine andere Theorie gerade eine allzu starke Bindung an den Vater als Ursache für die Identifikation mit dem männlichen Geschlecht, so dass das Mädchen „in männlich-aktiver Einstellung Frauen als Geschlechtspartner begehre, während ihr zugleich infolge Uebertragung der Inzestschranke auf die anderen Männer der Weg zum Manne verlegt werde“; und wie oft würden diese Bedingungen weder Homo- noch Transsexualität bewirken.81 Auch Binder reichte ein psychologisches Verstehen als Legitimation für einen Geschlechtswechsel nicht aus. Und dass, obwohl D. „die Mädchenrolle förmlich angezüchtet“ worden sei:82 seine Mutter habe sich ein Mädchen gewünscht; er sei in einem katholischen Armenhaus groß geworden und auf Wunsch der Oberin bis zum Schulbeginn als Mädchen erzogen worden. Schließlich habe sich der Sexualtrieb analog D.’s weiblicher Gefühlshaltungen weiblich-passiv auf Männer gerichtet.83 Durch die Untersuchung der „Motivationsentwicklung der inneren Lebensgeschichte des D.“, durch die Darstellung der „seelischverständlichen Zusammenhänge“ konnte für Binder zwar geklärt werden, welche Erlebnisse für D. von Bedeutung gewesen waren und welchen Sinn er ihnen verliehen hatte. Doch das „psychologisch Einfühlbare“ könne das Verlangen einer Geschlechtsumwandlung nur „scheinbar restlos“ erklären.

Der Wille zur Diagnose – zirkuläre Begründung von übermächtiger Identifikation und intersexueller Konstitution
Diejenigen, die das transsexuelle Begehren rechtfertigen wollten, denen psychologische Ätiologien dieses aber nicht verständlich machen konnten, nahmen dann gerade das zum Ansatzpunkt einer Erklärung und zur Legitimation von körperlichen Eingriffen, was insbesondere die Verstörung, die Fremdheit des Phänomens ausmacht: die Intensität der angeblich seit der Kindheit bestehenden Identifikation mit dem anderen Geschlecht: „The conviction (...) is profound and passionate,“85 „the all-dominant factor in the patient’s life. (...) The eonist’s feeling of being a woman is so deeply rooted and irresistible that it is tempting to seek deeper somatic causes of the disease”.86 Vom Unverstandenen-Unverstehbaren wurde auf eine konstitutionelle Ursache geschlossen. Übermächtige Identifikation und Konstitution bewiesen sich gegenseitig. Das Leben selbst wurde zum Megasymptom: „Es erübrigt sich eigentlich im Leben von A. noch nach besonderen Aeusserungen der weiblichen Seele zu suchen: sein ganzes Leben ist nur durch die Annahme einer solchen zu erklären.“87 Kurzerhand wurde „eine umweltliche Verbiegung oder hintangehaltene Charakterreifung“ als Ursache „mit Sicherheit“ ausgeschlossen88 und eine gegengeschlechtliche psychische Konstitution behauptet.89 Der Körper wurde zum äußeren Feind erklärt: „Wir glauben [meine Hervorh.] (...) bei unserem Patienten A. einen Fall vor uns zu haben, bei dem die Daseinssphären des Leiblichen und diejenigen des Triebhaft-Geistigen nicht in gleicher Richtung angelegt sind. (...) Bei A. ist das Körperliche männlich, das Geistig-Triebhafte dagegen weiblich.90 (...) Wir finden bei ihm (...) den ewigen Kampf zwischen seiner weiblichen Seele und dem männlichen Körper. (...) Der Kampf wurde ihm von aussen aufgedrängt: von seinem Körper, von seiner Umwelt, von der moralischen Forderung seiner Mitmenschen und auch seines Gewissens, welche nur körperlich-seelisch einheitliche Menschen gelten lassen wollten.“91 Ähnlich ordnete Binder psychologische Erklärungen einer konstitutionellen Ursache im Sinne der sexualkonstitutionellen Theorie – ein „bis vor kurzem [meine Hervorh.] sehr umstrittenes Gebiet“92 – unter. Er meinte, die intersexuelle Konstitution zeichne eine „gewisse Bahn“ überhaupt nur möglicher Sinngebungen vor.93 Binder vermutete, dass bei einem so stark weiblichen Verhalten wie bei D. „noch ein spezifisches, endogenes Moment im Spiel sein [dürfte], eben der Faktor F, der gewissen seelischen Anlagen (...) schon eine spezifische, weibliche Prägung verlieh“.94 Die Erklärung war nur ein Zirkelschluss: ein weiblicher Erbfaktor sollte weibliches Verhalten erklären, aufgrund dessen wiederum auf den weiblichen Erbfaktor geschlossen wurde.95 Das Fehlschlagen von psychotherapeutischen Versuchen wurde auch als Beweis einer intersexuellen Konstitution angesehen:96 „If we are dealing with a constitutional deviation, we can hardly expect to influence it.“97 Benjamin formulierte in Anlehnung an ein Erklärungsmodell der Sexualpathologie des späten 19. Jahrhunderts, die genetische und hormonelle Konstitution müsse einen „fertile soil“ darstellen, „on which a psychic trauma can grow and develop into such a basic conflict that subsequently a neurosis or sex deviation results“.98 Da dieser ‚fruchtbare Boden’ selbst aber nicht wissenschaftlich beweisbar war, wurde nach ‚oberflächlichen’ somatischen Zeichen gesucht, die als intersexuelle Symptome, und damit als Stütze der psychischen Zeichen, interpretiert werden konnten. Bei Frau-zu-MannTranssexuellen99 galt die Aufmerksamkeit dem Gesamthabitus („infantile(r) Habitus mit maskulinen Einschlägen“), den Körperproportionen („Schultern (...) im Verhältnis zum Becken zubreit“; Fett- und Muskularverteilung männlich oder infantil) und vor allem den primären und sekundären Geschlechtsmerkmalen: „Anflug von Schnurrbart“, „kräftige Behaarung der Unterschenkel“, „Genital- und Rumpfbehaarung leicht vermehrt“; geringe Ausbildung der Brüste; unterentwickelte Vagina; infantiler Uterus; „leicht hypertrophe“ bzw. „relativ stark entwickelt(e)“ Klitoris. Des Weiteren waren Menstruationen bzw. Blutungen, die als solche interpretiert wurden, Anlass zu intersexuellen Interpretationen. Frau-zu-Mann-Transsexuelle hatten nur minimale Menstruationen („unregelmäßig, selten und spärlich“); gynäkologische Untersuchungen stellten jedoch zu deren Enttäuschung normal entwickelte innere Geschlechtsorgane fest.100 Umgekehrt behaupteten Mann-zu-Frau-Transsexuelle, menstruationsähnliche Blutungen gehabt zu haben. Wie Ejnar Wegener/Lili Elbe sein Nasenbluten entsprechend deutete, so berichtete auch ein Patient von Glaus über „Menstruationsbeschwerden“ und Blutungen aus Harnröhre und After.101 Binders Fall D. berichtete, er habe ab seinem 25. Lebensjahr viele Jahre lang „regelmäßig allmonatlich“ Blutungen aus seinem Penis gehabt haben, begleitet von allgemeinem Unwohlsein und reizbarer Verstimmung.102 Der Ausführlichkeit der Darstellung nach zu urteilen, galt Binders Forschereifer diesem somatischen Indiz einer intersexuellen Konstitution. Doch keine dieser männlichen ‚Menstruationen’ konnte durch eine ärztliche Untersuchung bestätigt werden.103 Von diesen zweifelhaften Blutungen abgesehen wurden bei den dargestellten Mann-zuFrau-Transsexuellen nur in einem Text Symptome einer somatischen Weiblichkeit genannt: „typischer weiblicher Behaarungstyp, breite Hüften und volle runde Oberschenkel“.104 Die weibliche Brust, die Binders Fall D. gehabt haben will, hatte sich schon Jahre vor dessen Untersuchung wieder zurückgebildet.105 Bei anderen Patienten wurde betont, sie hätten einen normalen männlichen Körper.106 Ein verweiblichter Körper konnte sein, musste aber nicht: auch wenn die feminine Erscheinung der Mann-zu-Frau-Transsexuellen oft verblüffend sei, sei ein männlicher Körper ohne diese Symptome mit ‚voll ausgebildeter’ Transsexualität vereinbar.107 Generell war die Beweislage äußerst problematisch für die von Geschlechtsumwandlungswilligen vorgebrachte Idee, „nicht nur seelisch, sondern auch körperlich ‚der innern Konstitution nach eigentlich ein Weib‘“ zu sein.108 Die Diagnose Intersexualität bei Wünschen nach Geschlechtsumwandlung basierte nicht auf Fakten, sondern auf der Bereitschaft und dem Willen des jeweiligen Arztes, gewisse Zeichen gemäß dieser biologischen Theorie zu interpretieren. So machte Binder mit Hilfe der Erbfaktorentheorie aus vagen Anhaltspunkten – den nicht beobachteten Blutungen bei D. – körperliche Symptome einer zugrunde liegenden genetischen Weiblichkeit und spekulierte: bei der Entwicklung von Hoden und Gehirn habe sich eine abnorme Valenz des Faktors F dahingehend ausgewirkt, dass „sich gewisse Hodenzellen zur Follikulinproduktion funktionell spezifiziert haben“ und im Gehirn „ein zentrales Regulationssystem der Menstruation aktiviert wurde“.109 Im Gutachten, das D. die Personenstands- änderung ermöglichte, bescheinigte Binder diesem, mit relativ vorsichtigen Formulierungen, eine intersexuelle Konstitution: „D. ist seelisch ganz überwiegend weiblich, körperlich zwar überwiegend männlich geartet, doch trägt er sehr wahrscheinlich auch gewisse weibliche Körperfunktionen in sich. (...) In einem solchen Falle nicht eindeutiger Geschlechtszugehö- rigkeit scheint es uns für die praktische Entscheidung gerechtfertigt, das Verlangen der betreffenden Person nach der Zugehörigkeit zu einem bestimmten Geschlechte weitgehend zu berücksichtigen [meine Hervorh.].“110 Goldschmidts Theorie war die Spekulationsbasis, durch die sich der „Hermaphroditismus psychicus sehr leicht verständlich und organisch in den Gesamtrahmen der übrigen Formen des Hermaphroditismus“ einfügen ließ.111 In einigen Arbeiten zum transsexuellen Begehren wurden die Theorie der genetischen Geschlechtsbestimmung und das Erbfaktorenmodell ausführlicher dargestellt, wie in den „biologische(n) Vorbemerkungen“ der 1952 veröffentlichten Dissertation von Bättig,112 doch in der Regel waren sie die als bekannt vorausgesetzten Grundlagen, wenn Fälle von Verlangen nach Geschlechtsumwandlung kommentiert und begründet wurden. Man beschränkte sich auf die Erwähnung, die „konstitutionelle Intersexualität“ beruhe „auf einer Unausgeglichenheit des Chromosomensatzes oder der Hormonbilanz“113 oder auf beidem.114 Anfang der 1950er Jahre war Goldschmidts Theorie zwar immer noch nicht bewiesen, aber auch noch nicht widerlegt: So konnte das Behandlungsteam von Jorgensen, das nachträglich seine Eingriffe mittels dieser Theorie gerechtfertigt hat, feststellen: „The possibility of the existence of human Umwandlungsmänner can by no means be disregarded.“115 Benjamin erhoffte sich, dass der Begriff Transsexualität durch zukünftige genetische Erkenntnisse schließlich ganz verschwinden könne. Wie sich die von der Art der Geschlechtsdrüsen abhängige Geschlechtsbestimmung als wissenschaftlich nicht korrekt erwiesen habe, könnte sich die genetische Anlage des einen Geschlechts mit den Geschlechtsorganen des anderen als vereinbar erweisen.116 Es ginge dann nicht um eine Geschlechtsumwandlung, sondern nur um eine Genitalientransformation: „The term ‚transsexualism’ answers a practical purpose and is appropriate in our present state of knowledge. If future research should show that male sex organs are compatible with (genetic) female sex or female sex organs with (genetic) male sex the term would be wrong because the male ‚transsexualist’ is actually female and merely requires a transformation of genitals.”117 Ein Gutachten aus den 1940er Jahren stellte einen Sonderfall hinsichtlich der biologistischen Legitimation dar, weil sich der Arzt nicht auf das genetische Geschlecht bezieht, sondern ein konträrsexuelles Geschlecht des Gehirns behauptete: „Leber is (...) a type of congenital monstrosity having a female nervous system in a body which shows all the male attributes (...). There is, thus, an absolute contradiction between the anatomical sex and the cerebral sex.“118 Der Arzt hoffte, diesen absoluten Gegensatz zwischen anatomischem und cerebralem Geschlecht in der Zukunft anatomisch beweisen zu können. Seine Anhaltspunkte für eine geschlechtsspezifische Ausprägung des Gehirns, z. B. dessen Gewicht, wiesen ins 19. Jahrhundert zurück.119 Aus dem späten 19. Jahrhundert stammt auch die Hypothese eines konträren zerebralen Geschlechtszentrums, eine Hypothese, die im späten 20. Jahrhundert zu neuen Ehren kommen wird.





Wenn euch dieser Blog gefällt, helft „Teilt“ Ihn mit mir denn Wissen ist Macht!

Das Menschliche

Die Kirchen, schweigen nicht aus Scharmützel über Missbrauch, nein haben Angst um die Glaubwürdigkeit!

Von oben gesehen sind wir alle Zwerge und von unten alle Riesen.... Wir müssen die horizontale Vision, die solidarische Vision zurückgewi...