Samstag, 31. August 2019

Können Sie sich vorstellen, jeden Tag besorgt zu sein, weil Sie jemand angreifen kann, wenn Sie das Haus verlassen? Te imaginas estar preocupado todos los días porque alguien puede atacarte cuando sales de casa? Can you imagine being worried every day because someone can attack you when you leave the house?

Copyright © 2011-2021 Nikita Noemi Rothenbächer- Alle Rechte vorbehalten!
Geschrieben und Bearbeitet von Nikita Noemi Rothenbächer 2018

Es wird immer schwerer, Hass und Unwahrheiten wie Diskriminierung  zu entgehen
In Zeiten von Fake News, Social Bots und Hate-Speech glauben wir mehr denn je daran, dass Seiten wie https://trans-weib.blogspot.com/eine wichtige Rolle spielen.


It is becoming increasingly difficult to escape hatred and falsehoods such as discrimination

In times of fake news, social bots and hate speech, we believe more than ever that sites like https://trans-weib.blogspot.com/ play an important role.

"Können Sie sich vorstellen, jeden Tag besorgt zu sein, weil Sie jemand angreifen kann, wenn Sie das Haus verlassen?"


Ein Treffen mit Nisha Ayub, der ersten transsexuellen Frau, die den prestigeträchtigen internationalen Preis für Frauenmut erhalten hat. Eine Inspiration für das Kollektiv in Malaysia, einem Land, in dem sie verfolgt werden.



Nisha Ayub ist eine transsexuelle Frau, die die Rechte ihrer Gemeinschaft mit außerordentlicher Stärke verteidigt. Es ist kaum zu glauben, dass diese unermüdliche Aktivistin in der Vergangenheit versucht hat, sich das Leben zu nehmen.
Vor 19 Jahren, als sie 21 Jahre alt war, wurde Nisha für drei Monate in ein Männergefängnis geschickt, weil sie die Kleidung trug, von der sie glaubte, dass sie ihre eigene Geschlechtsidentität widerspiegelte. Dies ist ein Verbrechen nach den strengen Gesetzen der Scharia in Malaysia, die es für "einen Mann illegal machen, sich zu kleiden oder wie eine Frau zu handeln". Dort verbrachte er viele schwierige Momente und prangerte sogar an, dass er vom Direktor des Zentrums und einigen seiner Mitgefangenen sexuell angegriffen worden war.
Nach seiner Freilassung gründete Nisha die SEED Foundation und das Kollektiv "Justice for Sisters", um Trans-Menschen zu schützen und die Gesetze zu ändern, die sie angreifen. 2016 erhielt sie als erste Transfrau aus den USA den renommierten Internationalen Preis für Frauenmut (US International Women of Courage Award) , der von vielen anderen innerhalb und außerhalb ihres Landes inspiriert wurde.
Sie erklärt, dass Transgender in Malaysia immer in Angst leben . „Können Sie sich vorstellen, jeden Tag besorgt über die einfache Tatsache zu sein, dass Sie das Haus verlassen, weil jemand Sie angreifen oder im Gefängnis landen kann? Glauben Sie mir, die Gefängnisse hier sind schrecklich “, erklärt sie in ihrem Büro bei der SEED-Stiftung.
Diese Organisation befindet sich in einem der Randbezirke von Kuala Lumpur und empfängt fast täglich alle Menschen, die Ihre Hilfe und Ihren Rat suchen. Nisha ist in nahezu allen sozialen Netzwerken auf die gleiche Weise aktiv und verfügbar.
Transsexuelle in Malaysia gelten als Abweichler, die sich gegen die Normen der Gesellschaft richten. Regierungsbeamte und viele religiöse Führer haben jahrelang Transphobie und Homophobie mit mehr als greifbaren Ergebnissen genährt. Sogar der frühere Premierminister Najib Razak hat bereits 2012 gesagt, dass LGBT-Personen (die Abkürzung für Lesben, Schwule, Bisexuelle und Transgender) neben dem Liberalismus und dem Islam Feinde sind Pluralismus
Der soziale Einfluss des radikaleren Islam wächst weiter . Obwohl Malaysia ein säkulares Land ist, enthält die Verfassung die Definition von Straftaten und Strafen für Muslime in Angelegenheiten, die nicht unter das Bundesgesetz fallen. Dies bedeutet, dass Muslime, die etwa 60% der Bevölkerung ausmachen, nach der Scharia oder dem islamischen Gesetz beurteilt werden, nach dem Transgender-Personen unter Strafe gestellt werden.
Theoretisch gilt die Scharia nur für Muslime, aber in der Praxis können sich ihre Regeln auch auf die allgemeine Bevölkerung auswirken . Transsexuelle anderer Religionen können ebenfalls unter einer vagen Bestimmung festgenommen werden, die "öffentliche Unanständigkeit" verbietet.
Eine der Konsequenzen ist, dass Transgender ihre grundlegendsten Rechte verloren haben und mit immer mehr Problemen konfrontiert sind. In der Vergangenheit konnten Transsexuelle beispielsweise problemlos eine Geschlechtsumwandlung durchführen. Da jedoch ein religiöses Edikt in Bezug auf Geschlechtsumwandlungen eingeführt wurde, trauen sich nur wenige Chirurgen, diese Eingriffe durchzuführen.
Infolgedessen sollten Transsexuelle, die operiert werden müssen, das Land verlassen und sind für viele Preise einfach unerschwinglich. Selbst diejenigen, die diese Auszahlung vornehmen können, fühlen sich unwohl, wenn sie in Malaysia ankommen: Sie werden nicht anerkannt, weil sie das Geschlecht in ihren Ausweisdokumenten nicht ändern können. Dieses Problem begleitet sie ein Leben lang, wenn sie einen Job suchen, ein Bankkonto eröffnen oder versuchen, ein gemeinsames Leben zu führen.
Die malaysische Regierung wechselte 2018 , als die Opposition zum ersten Mal die politische Koalition besiegte, die sechs Jahrzehnte lang an der Macht blieb. Die Hoffnungen auf ein neues Malaysia, das von größerer Achtung der Menschenrechte geprägt ist, waren groß, aber Nisha und andere befragte Aktivisten sind der Ansicht, dass sich die Situation nicht verbessert und sich möglicherweise weiter verschlechtert hat.
Phil Robertson, stellvertretender Direktor für Asien der Human Rights Watch-Organisation, erklärt, dies liege an der Tatsache, dass die Minister „aktiv versuchen, sich gegen die politischen Angriffe der Oppositionsparteien zu verteidigen, die behaupten, die Regierung unterstütze LGBT-Menschen “, Etwas, das in der konservativen muslimischen Gemeinschaft nicht gut gesehen wird.
Das Ergebnis, so Robertson, „war eine rasche und wettbewerbsfähige Reduzierung jeglicher Achtung oder Toleranz gegenüber den Rechten dieser Gruppe in Malaysia. LGBT-Gruppen können sich jetzt nicht mehr mit Regierungsmitgliedern treffen, der Ministerpräsident weigert sich, ihre Rechte zu respektieren, und der Tourismusminister geht noch einen Schritt weiter und erklärt öffentlich, dass es diese Menschen nicht einmal im Land gibt. “ Vergessen Sie nicht, dass im September zwei Frauen im Alter von 32 und 22 Jahren sechs Wimpern erhielten, weil sie Sex miteinander hatten.

Rückkehr "auf den richtigen Weg"

Thilaga Sulathireh, Forscherin des Kollektivs Justice for Sisters, teilt Robertsons Ideen. Sie argumentiert, dass die Ansichten der gegenwärtigen Regierung in Bezug auf Transgender "eine Fortsetzung der Politik der vorherigen Exekutive sind, die einen Fünfjahres-Aktionsplan der Regierung zur Bekämpfung einiger" sozialer Missstände "[einschließlich LGBT-Identitäten] eingeführt hat".
Dem Forscher zufolge konzentriert sich dieses Projekt auf verschiedene Programme: Prävention (mit Seminaren für Eltern und Partner) und Einhaltung von Gesetzen (Verbot der öffentlichen Verherrlichung ihres Lebensstils). Generell ist die Regierung der Ansicht, dass LGBT-Menschen auf den "richtigen Weg" zurückkehren, sich auf binäre Kategorien einstellen und ihre Sexualität unterdrücken sollten, sagt Sulathireh.
Trotz der Schwierigkeiten hält Nisha ihren Kampf an mehreren Fronten offen. Die SEED-Stiftung zum Beispiel ist für viele Transsexuelle zu einem diskriminierungsfreien Ort geworden, an dem sie Beratung, medizinische Versorgung und Schulung erhalten, obwohl sie nicht einmal wussten, wohin sie gehen sollen.
Von Justice for Sisters erledigen sie dagegen hauptsächlich Advocacy-Aufgaben. In einigen Fällen sammeln sie auch Mittel, um Fälle zu finanzieren, die gegen Trans-Personen eingereicht wurden, die vom Scharia- Gericht angeklagt wurden .
2014 hat die Gruppe eine bemerkenswerte Leistung erbracht, als das Berufungsgericht die rechtliche Anfechtung der Gruppe gegen ein staatliches Gesetz der Scharia für diskriminierend und verfassungswidrig befand. Doch ein Jahr später hob das Bundesgericht das Urteil auf, ein wichtiger Rückschlag für die Rechte der Transsexuellen.
Nisha glaubt auch, dass ihre Anerkennung als "Frau des Mutes" ihr und der Gemeinschaft in vielerlei Hinsicht geholfen hat. "International, weil diese Auszeichnung noch nie an eine transsexuelle Person vergeben wurde. Lokal, weil in Malaysia viele Leute darüber gesprochen haben und mehr Informationen über uns wollten."
Sie glaubt, dass das, was sie dazu bewegt, ihren Job zu machen, der Wunsch ist, ihrer Gemeinde zu helfen. „Wenn ich ihre Geschichten höre, denke ich, dass ich das tun sollte. Ich denke, meine Stärke liegt in der Unterstützung, die ich von ihnen erhalten habe. “ Er sagt, er wird immer ein Aktivist sein. Das erfüllt ihn und er ist leidenschaftlich: daran zu glauben, dass er Dinge ändern kann.

Freitag, 30. August 2019

LGBTQ-Amerikaner werden bei der US-Volkszählung 2020 doch nicht gezählt ///

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LGBTQ-Amerikaner werden bei der US-Volkszählung 2020 doch nicht gezählt

"Wenn die Regierung nicht weiß, wie viele LGBTQ-Personen in einer Gemeinde leben, wie kann sie dann sicherstellen, dass wir einen fairen und angemessenen Zugang zu den Rechten, Schutzmaßnahmen und Diensten haben, die wir brauchen?" Meghan Maury, Projektleiterin für Strafrecht und wirtschaftliche Gerechtigkeit bei der National LGBTQ Task Force, fragte in einer Erklärung am Dienstag.

Maury teilte NBC News mit, dass ihre Organisation beabsichtige, den Kongress um eine Anhörung zu bitten, und forderte von der Trump-Administration Antworten darauf, warum die Kategorie plötzlich gestrichen wurde.

"Die Nationale LGBTQ-Task Force wird sich weiterhin für eine genaue Datenerfassung bei LGBTQ-Personen einsetzen", fügte Maury hinzu. "Ob es darum geht, im Kongress für Gesetze einzutreten, die Regierung zu einer neuen Politik zu drängen oder im Nationalen Beratungsausschuss des US-Volkszählungsbüros für Rassen, ethnische Gruppen und andere Bevölkerungsgruppen zu arbeiten."

Die Streichung der LGBTQ-Kategorie erfolgte etwas mehr als eine Woche, nachdem die Trump-Administration Fragen zu LGBTQ-Senioren aus der National Survey of Older Americans Act Participants gestrichen hatte. Diese Fragen, mit deren Hilfe die Finanzierung für Gruppen ermittelt werden konnte, die mit älteren LGBTQ-Amerikanern zusammenarbeiten, wurden der jährlichen Umfrage im Jahr 2014 hinzugefügt.

Das Bestreben, LGBTQ-Amerikaner in die Volkszählung aufzunehmen, hat in den letzten Jahren zugenommen. Im April 2016 bat eine überparteiliche Gruppe von fast 80 Mitgliedern des Kongresses die Volkszählung und die Umfrage der amerikanischen Gemeinschaft , Fragen zur sexuellen Orientierung und zur Geschlechtsidentität hinzuzufügen .

Im Jahr 2009 startete die Nationale LGBTQ-Task Force eine Kampagne, in der LGBTQ-Personen aufgefordert wurden, "Queer the Census" -Aufkleber auf ihren Umfragepaketen anzubringen, wenn sie diese per Post an die Regierung zurückschickten. Laut der Task Force haben mehr als 100.000 LGBTQ-Personen den Aufkleber auf ihren Umschlägen für die Volkszählung 2010 angebracht.
In einer Erklärung erklärte die GLAAD-Präsidentin Sarah Kate Ellis, die Verwirrung bei der Volkszählung sei nur die jüngste in einer Reihe von Schritten der Trump-Administration gegen die LGBTQ-Community gewesen - angefangen mit der sofortigen Entfernung aller mit LGBTQ zusammenhängenden Inhalte von der Website des Weißen Hauses am 20. Januar bis hin zur Fortsetzung mit dem Bestreben, den Schutz für Transgender-Studenten zurückzunehmen, LGBTQ-Personen aus zwei anderen Umfragen des Bundes zu entfernen und die Mittel für die HIV / AIDS-Forschung zu kürzen .

"Durch die Streichung von LGBTQ-Amerikanern aus der US-Volkszählung 2020 fügt die Trump-Administration einer langen Liste von Taktiken, die sie angewendet haben, um fleißigen LGBTQ-Amerikanern Dienstleistungen und Legitimität zu verweigern, einen widerwärtigen Eintrag hinzu", sagte Ellis.

NBC News wandte sich an das Weiße Haus und sagte per E-Mail: "Da dies einfach ein Fehler ist, wie Commerce in seiner Erklärung erklärte, werden wir keine weiteren Kommentare abgeben."

Am Mittwochnachmittag veröffentlichte der Direktor des US-Volkszählungsbüros, John H. Thompson, eine Erklärung im Blog des Büros, in der es um den "Fehler" ging.

„Aufgrund eines Fehlers im Anhang des Berichts wurde eine Reihe von Fragen zur Einbeziehung der sexuellen Orientierung und der Geschlechtsidentität aufgeworfen. Unser Vorschlag an den Kongress war, dass die geplanten Themen gegenüber der Volkszählung 2010 unverändert bleiben und Geschlecht, Alter, Rasse / ethnische Zugehörigkeit, Beziehung und Wohneigentumsstatus abdecken. Es enthielt weder sexuelle Orientierung noch Geschlechtsidentität “, erklärte Thompson.

"Im April 2016 schrieben mehr als 75 Mitglieder des Kongresses an das Census Bureau, um die Hinzufügung von sexueller Orientierung und Geschlechtsidentität als Thema für die amerikanische Community-Umfrage anzufordern. Wir haben diese nachdenkliche Anfrage sorgfältig geprüft und erneut mit Bundesbehörden und [ Büro für Verwaltung und Haushalt] Interagency-Arbeitsgruppe zur Messung der sexuellen Orientierung und der Geschlechtsidentität, um festzustellen, ob ein gesetzliches Mandat für die Erhebung dieser Daten besteht weiter.

Anmerkung des Herausgebers: Die Originalversion dieses Artikels wurde aktualisiert, um eine Erklärung des Direktors des US Census Bureau aufzunehmen.


Medizinische Versorgung von Transgender-Personen Gefährliche Diskriminierung /// Medical care of transgender persons Dangerous discrimination /// Atención médica de personas transgénero. Discriminación peligrosa

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Geschrieben und Bearbeitet von Nikita Noemi Rothenbächer 2018

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Medizinische Versorgung von Transgender-PersonenGefährliche Diskriminierung

Aus Unsicherheit und Unwissen brüskieren viele Mediziner Transpersonen. Die Betroffenen gehen deswegen seltener zum Arzt - das kann gefährlich werden.

Wer die öffentliche Debatte über Transgender-Personen zuletzt verfolgt hat, konnte schnell zu einem falschen Eindruck kommen: Spätestens, seit Anfang des Jahres 2019 deutschlandweit über die Einführung von Transgender-Toiletten an Grundschulen diskutiert wurde, ist die ehemalige Randgruppe ja wohl in der Mitte der Gesellschaft angekommen, oder nicht?

Tatsächlich sind wir davon noch ein ganzes Stück entfernt - das zeigt eine nähere Beschäftigung mit den Erfahrungen von Transpersonen im Gesundheitssystem. Diskriminierung, Unwissen und Unsicherheit bei Ärzten, mangelnde Sensibilisierung während der Ausbildung - das alles sind Missstände, die dazu führen, dass die Gesundheitsversorgung von Transpersonen auch in Deutschland teils prekär ist.
Jonas Fischer kennt Beispiele dafür, was schiefläuft in dieser Hinsicht. Eine Bekannte von ihm wurde nach einem Zusammenbruch ins Krankenhaus eingeliefert. Früher war sie mal ein Mann, ihre Geschlechtsangleichung hatte sie schon länger hinter sich. Trotzdem wollte das Personal sie nicht auf ein Zimmer mit Frauen legen. Zu den Männern aber auch nicht. "Schließlich landete sie auf dem Gang", berichtet Fischer. Er selbst ist Transmann und lebt in München.

Trans - kaum Thema in der Arztausbildung

Es ist ein Beispiel dafür, wie überfordert Ärzte und Pfleger im Umgang mit Transpersonen bisweilen noch sind. Für Gisela Wolf ein strukturelles Problem: "Der Umgang mit Transgender-Personen wird in der Approbationsausbildung in der Regel kaum thematisiert", sagt sie. Wolf ist niedergelassene Psychologin und engagiert sich im Verband für Lesben, Schwule, Bisexuelle, Trans*, Intersexuelle und Queere Menschen in der Psychologie. Laut Wolf fehlt Medizinern die entsprechende Ausbildung, um Transpatienten behandeln zu können.
Aber müssen Transmenschen überhaupt medizinisch anders behandelt werden? "Bisher gibt es noch keine wissenschaftlichen Belege, dass sich die Krankheitsbilder von Trans- und Cis-Patienten unterscheiden", schreiben Patrick Häge und Laura Kürbitz vom Institut für Sexualforschung und forensische Psychiatrie in Hamburg auf Anfrage des SPIEGEL. Somatische Erkrankungen wie Morbus Alzheimer oder Asthma würden bei Transpatienten genauso behandelt wie bei Menschen, die sich mit ihrem biologischen Geschlecht identifizierten.
Experten sehen deswegen vor allem die "kulturelle Kompetenz" als Ursache für die Unsicherheit bei Ärzten. Sie seien das binäre Geschlechtsmodell gewöhnt und deshalb "mit der Vielfalt der Selbstverständnisse, Identitäten und Wünsche von Transpersonen überfordert", schreibt die Antidiskriminierungsstelle des Bundes in einem Bericht. Wolf bestätigt das: "Daraus entsteht eine grundlegende Unsicherheit aufseiten der Ärzte", sagt sie. Aus Angst, inkompetent zu erscheinen, entwickeln die Ärzte Verhaltensmuster, die von den Patienten häufig als diskriminierend wahrgenommen werden. Auch wenn diese in vielen Fällen nicht böse gemeint sind.
88 Prozent halten geschlechtliche Identität vor dem Arzt geheim
Absichtsvolle Diskriminierung aber gibt es auch. Manche Mediziner entwickeln aus der beschriebenen Unsicherheit heraus Vorurteile gegen Transsexuelle. Immer wieder berichten Transpatienten, die bei Wolf in psychologischer Behandlung sind, von entsprechenden Erfahrungen. Wolf glaubt: "In einigen deutschen Krankenhäusern ist bekannt, dass Ärzte homo- oder transfeindlich sind." Dass dagegen nichts unternommen werde, liege daran, dass es sich oft um Ober- oder Chefärzte handele, deren Meinung respektiert werde, so Wolf.

Diese Diskriminierung im Krankenhaus aber hat für Transpatienten gefährliche Folgen - das bestätigt indirekt eine europaweite Studie. Hierfür hatten Forscher Transpersonen zu ihren Erfahrungen mit dem Gesundheitswesen befragt. Teilnehmer der "Transgender EuroStudy" waren 615 Transmänner und 1349 Transfrauen. Die Interviews zeigen, dass Transpatienten zu einem riskanten Gesundheitsverhalten neigen, weil sie die Vorurteile des medizinischen Personals fürchteten.
Demnach gaben 88 Prozent der Befragten an, ihre geschlechtliche Identität vor dem eigenen Hausarzt zu verheimlichen. "Für die Aufklärung und Abstimmung der Behandlung muss der Arzt aber wissen, ob der Patient eine geschlechtliche Angleichung durchlaufen hat, noch Medikamente nimmt und welche Organe bei der Umwandlung gegebenenfalls entfernt wurden", kommentiert Wolf.
Darüber hinaus ergab die Erhebung, dass drei Prozent der befragten Transpersonen nie und 20 Prozent nur dann zum Arzt gehen, "wenn es wirklich nötig ist". Werden lebenswichtige Vorsorgeuntersuchungen verschleppt, steigt aber das Risiko zu erkranken. Auch chronische und psychische Krankheiten nehmen zu.

Aufklärung für Ärzte

Um die Situation zu verbessern, schlagen Autoren einer nordrhein-westfälischen Studie Leitfäden vor, an denen sich die Ärzte bei der Behandlung orientieren können. In den Vereinigten Staaten hat Joshua Safer vom Mount Sinai Hospital in New York ein entsprechendes Dokument veröffentlicht. Darin schreibt er, wie Ärzte mit Hormonspezialisten und Psychologen zusammenarbeiten und sich bei der Behandlung gegenseitig absprechen sollten. Damit können Transpatienten künftig negative Erfahrungen beim Arzt erspart bleiben.

"Leitfäden sind prinzipiell sehr wichtig, da sie den Behandelnden die Möglichkeit geben, sich umfassend über den aktuellen Forschungsstand und Behandlungsempfehlungen zu informieren und ihr professionelles Handeln daran auszurichten", sagt Häge. Ähnliche Empfehlungen gibt es bereits in Deutschland. Die beschränken sich jedoch bisher auf die Behandlung der Transpatienten während der geschlechtlichen Angleichung.

Hinweise darauf, in welches Zimmer Transpatienten verlegt werden sollen, geben die Leitfäden allerdings nicht. Experten halten es deshalb für unwahrscheinlich, dass es künftig Trans-Zimmer in den Krankenhäusern geben wird. Trotzdem müssen sich Ärzte unter anderem dieser Problematik stellen und Lösungen finden. Und weil Patientenaufklärung mindestens so wichtig ist wie die der Ärzte, geben Jonas Fischer und sein Freund Christian Schabel-Blessing Seminare, um auf die Probleme aufmerksam zu machen. Sie leisten damit Aufklärungsarbeit unter anderem beim Thema Hormontherapie und Genitalangleichung. Mit Erfolg: "Wir erhalten viel positives Feedback."
Quelltext: https://www.spiegel.de/gesundheit/diagnose/transgender-diskriminierung-im-krankenhaus-a-1277369.html

Mittwoch, 21. August 2019

Racism - the legacy of slavery /// Rassismus das Erbe der Sklaverei

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Rassismus – das Erbe der Sklaverei

Die Zeit der Sklaverei ist ein dunkles Kapitel, mit dem sich die USA bis heute schwer tun. Zwar sind Sklaverei und Rassentrennung längst abgeschafft, doch der Virus des Rassismus grassiert weiterhin, kritisieren Menschenrechtler. Die Gewalt der extremen Rechten nimmt zu.
Montgomery in Alabama. Die Menschenrechtsorganisation Equal Justice Initiative hat ihren Sitz in der Hauptstraße dieses kleinen Ortes mit der großen Bürgerrechtsgeschichte. Er sei ein Produkt der afroamerikanischen Bürgerrechtsbewegung, sagt Bryan Stevenson, der Gründer dieser NGO. Sie kümmert sich vor allem um die vielen afroamerikanischen Häftlinge in den US-Gefängnissen.
Bryan Stevenson ist Jurist, ein im ganzen Land bekannter Anwalt, der schon viele Unschuldige in den Todeszellen vor der Todesstrafe bewahrt hat. Stevenson ist in Sussex County in Delaware aufgewachsen – in einem Schwarzen-Viertel auf dem Land. Sozial, politisch und kulturell isoliert, wie er sagt.
Die Rassentrennung ist das Erbe der Sklaverei, sagt Bryan Stevenson. Und sie sei keinesfalls überwunden, trotz der Erfolge der schwarzen Bürgerrechtsbewegung in den 1960er-Jahren. Deshalb hat er sich so für das „National Memorial for Peace and Justice“ eingesetzt, das im April vergangenen Jahres in Montgomery   eröffnet wurde und das den Opfern der Lynchjustiz an Afroamerikanern ein Denkmal setzt. 400 Jahre, nachdem die ersten Sklaven aus Afrika in Jamestown, Virginia, in Ketten an Land geführt wurden, gebe es immer noch keine Gleichbehandlung zwischen Weißen und Schwarzen. Stevenson sieht darin eine schwere politische Belastung und spricht von einer Art „historischem Smog“, der über dem Land liege. Sklaverei und Rassentrennung seien bei weitem noch nicht aufgearbeitet, sagt Stevenson. Weder historisch – noch moralisch.

Narrativ der weißen Überlegenheit

Nicht nur, dass es niemals ein Schuldeingeständnis gegeben habe. Oder eine Entschuldigung für die brutale Gewalt an Sklaven und schwarzen US-Bürgern. Geschweige denn eine Wahrheits- und Versöhnungskommission. Auch das Narrativ von den ethnischen Unterschieden zwischen Weißen und Schwarzen sei bis heute ungebrochen, sagt Bryan Stevenson: Mit dieser These sei die Sklaverei damals gerechtfertigt worden. Heute sei sie das politische Credo der White Supremacists, der Verfechter der angeblichen weißen Überlegenheit.
Die Folgen dieser Haltung sieht Stevenson in geradezu reflexhaftem Verhalten vieler Polizisten und Richter. Schwarze würden allein wegen ihrer Hautfarbe als „gefährlich“ eingeschätzt. Deshalb würden sie auch vom amerikanischen Justizsystem benachteiligt und mit besonders harten Strafen belegt. Es sei verständlich, dass die „People of color“ so allergisch zum Beispiel auf die Polizeigewalt reagieren, sagt Stevenson.
Kein Land der Welt sperrt so viele Menschen hinter Gitter wie die USA – 2,2 Millionen Gefangene sind in den oft privaten Haftanstalten des Landes interniert. Die Afroamerikaner sind bei weitem überrepräsentiert. Schwarze werden achtmal so häufig von Polizisten erschossen wie Weiße.
Auch Frauen und Teenager werden häufig wegen Bagatelldelikten zu lebenslangen Haftstrafen verurteilt. Diese Praxis der massenhaften Inhaftierung und der unverhältnismäßig harten Strafen sei Teil des kulturellen Erbes der Sklaverei, sagt Bryan Stevenson.

Sorge vor rechter Gewalt 

Der Norden hat zwar im amerikanischen Bürgerkrieg gewonnen. Aber der Süden gewann den Krieg der Narrative. Man hat von den Südstaaten niemals verlangt, die Versklavung abzulehnen und zurückzuweisen – als unmoralischen Akt, der niemals einen Platz in der menschlichen Erfahrung haben dürfte. Man hat niemals von ihnen verlangt, der These von der weißen Überlegenheit abzuschwören.
Bryan Stevenson beobachtet mit Sorge den Anstieg der Gewaltakte von Seiten der extremen Rechten in den USA – die Donald Trump als einen der ihren sehen und ihn für sich reklamieren. Und doch gibt Stevenson den Kampf um die Veränderung der Narrative nicht auf.
„Unsere Arbeit zielt darauf ab, das Bewusstsein der Menschen zu verändern, sie herauszufordern und es ihnen schwerer zu machen, sich aus der historischen Verantwortung zu stehlen.“    



Freitag, 16. August 2019

Transsexualität/Transidentität: Was ist weiblich, was männlich? Transsexuality / Transidentism: What is female, what is male? Transexualidad / Transidentismo: Qué es femenino, qué es masculino?

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Transsexualität/Transidentität: Was ist weiblich, was männlich?

Sowohl der Krankheitsstatus als auch der Wunsch nach Geschlechtsumwandlung, eines der Hauptsymptome der Transsexualität, werden heute immer stärker hinterfragt.

Vom biologischen Geschlecht her ein Mann oder eine Frau sein und sich auch so fühlen – das ist für rund 2 000 bis 6 000 Menschen in Deutschland keine Selbstverständlichkeit. Denn diese Menschen haben das sichere und durch nichts zu beirrende Gefühl, im „falschen Körper gefangen“ zu sein. Dieses Gefühl ist oft schon in der Kindheit und im Jugendalter vorhanden und veranlasst die Betroffenen, sich geschlechtsuntypisch zu verhalten: Jungen ziehen Mädchenkleider an, schminken sich und wirken weich und weiblich. Mädchen tragen Kurzhaarschnitte und gebärden sich männlicher als so mancher Junge. Kindern lässt man solches Verhalten meist noch durchgehen, doch spätestens mit der Pubertät und mit der Ausprägung der sekundären Geschlechtsmerkmale fangen die Probleme an. 

Sehr hoher Leidensdruck
Die Betroffenen fühlen sich immer unwohler in ihrem Körper und können seine Veränderungen nicht akzeptieren. Bei dem Versuch, sich entsprechend ihres „gefühlten“ Geschlechts zu kleiden und zu geben, stoßen sie jedoch auf gesellschaftliche Grenzen, wobei Männer noch stärker betroffen sind als Frauen. Während heutzutage nämlich kaum Anstoß daran genommen wird, wenn Vertreterinnen des weiblichen Geschlechts sich durchsetzungsfähig-maskulin geben und Hosen statt Röcke tragen, wird es allgemein nicht akzeptiert, wenn Männer sich schminken und feminin kleiden. Ob Mann oder Frau – der Leidensdruck ist für viele „Transsexuelle“ beziehungsweise „transidente“ Menschen immens hoch.

Wenn Transsexuelle sich in früheren Zeiten hilfesuchend an Ärzte oder Psychiater wandten, erwartete sie eine Tortur: Das erklärte Ziel jeder Behandlung bestand darin, das „Krankhafte, das nicht sein darf“ auszutreiben und ins „Normale“ umzukehren. Dabei wurden mitunter brachiale Methoden angewandt, wie beispielsweise Gehirnoperationen, Elektroschocks und Kastrationen. Im Gegensatz dazu sind die Behandlungsmöglichkeiten heute diffiziler und vielfältiger. Sie reichen von Hormontherapien bis hin zur operativen Umbildung der Geschlechtsorgane. Den Status des Gestörten und Pathologischen hat die Transsexualität jedoch nach wie vor inne. In den „Standards der Behandlung und Begutachtung von Transsexuellen“, die drei Fachgesellschaften verabschiedet haben, wird „Transsexualität“ immer noch als eine Geschlechtsidentitätsstörung, also als eine Krankheit definiert, die mit dem Wunsch einhergeht, durch hormonelle und chirurgische Maßnahmen so weit als möglich die körperliche Erscheinungsform des Identitätsgeschlechts anzunehmen (vgl. auch ICD-10: F64.0 „Störungen der Geschlechtsidentität“ sowie DSM-IV „Sexuelle und Geschlechtsidentitätsstörungen“). Bis in die 80er-Jahre hinein hatte die Diagnose „Transsexualität“ zudem fast immer eine andere Diagnose – vor allem die Borderline-Persönlichkeitsstörung – nach sich gezogen.

Sowohl der Krankheitsstatus als auch der Wunsch nach Geschlechts-umwandlung als eines der Hauptsymptome der Transsexualität werden heute von Experten immer stärker hinterfragt. So hat beispielsweise Prof. Dr. Rauchfleisch, Klinischer Psychologe und Psychotherapeut an der Universität Basel, bei seiner Arbeit mit Transsexuellen die Erfahrung gesammelt, dass es unter transsexuellen Menschen sowohl psychisch völlig unauffällige als auch psychisch erkrankte gibt – wie in der Normalbevölkerung auch. Nach Rauchfleischs Beobachtungen besteht zwischen Transsexualität und psychischer Gesundheit beziehungsweise Krankheit keine kausale Beziehung. „Wir können Transsexualismus nicht als eine Störung der Geschlechtsidentität betrachten, sondern müssen ihn als Normvariante ansehen, die in sich, wie alle sexuellen Orientierungen, das ganze Spektrum von psychischer Gesundheit bis Krankheit enthält“, so Rauchfleisch. Darüber hinaus belegen verschiedene Studien, dass längst nicht alle Transsexuellen eine chirurgische Angleichung an das Gegengeschlecht suchen, sondern lediglich zwischen 43 und 50 Prozent. Tatsächlich besteht hinsichtlich der Entscheidung, ob sie eine Angleichung an das Gegengeschlecht anstreben, ob sie sich in einem Zwischenbereich dauerhaft einrichten oder ob sie den Wunsch nach Angleichung dauerhaft aufgeben, eine große Bandbreite. Selbst der Begriff „Transsexualität“ scheint nach heutigem Erkenntnisstand nicht mehr zutreffend. Denn bei diesem Phänomen stehen weniger die Sexualität und ihre Ausrichtung als vielmehr die Identität, das Selbstbild im Mittelpunkt. Daher wird heute zum Teil der Begriff „Transidentität“ verwendet. 

Oberbegriff „Transgender“ 
Manchmal wird auch der Begriff „Transgender“ benutzt. Dabei handelt es sich jedoch eher um einen Oberbegriff für alle diejenigen Menschen, die sich mit dem ihnen biologisch und/oder sozial zugewiesenen Geschlecht falsch oder unzureichend beschrieben fühlen. Dazu zählen neben den Transsexuellen auch Transvestiten, Cross-Dresser (Menschen, die die Kleidung des anderen Geschlechts zumindest zeitweise tragen), bewusst androgyne Menschen, Drag Kings (Frauen, die in der Männerrolle auftreten) und Drag Queens (Männer, die in der Frauenrolle auftreten).

Als psychodynamische Ursache für Transsexualität wurde der (oft unbewusste, aber teilweise direkt ausagierte) Wunsch der Eltern vermutet, ein Kind des anderen Geschlechts zu haben. Darüber hinaus wurde das Fehlen oder die stark negative Besetzung des gleichgeschlechtlichen Elternteils verdächtigt. Das Kind werde so zur Identifikation mit dem gegengeschlechtlichen Elternteil ge- drängt. Von somatischer Seite sind als Ursachen des Transsexualismus postuliert worden: eine hormonelle Beeinflussung des Fötus mit gegengeschlechtlichen Hormonen in der intrauterinen Entwicklung, eine Störung in nicht genauer identifizierbaren Arealen des Gehirns oder ein Zellmembranglykoprotein. Diese und andere Hypothesen konnten bis heute noch nicht schlüssig belegt werden, sodass die Ursachen des Transsexualismus mehr denn je im Dunkeln liegen.

Vorgehen bei angestrebter Geschlechtsumwandlung
Transsexuelle, die eine Geschlechts-umwandlung anstreben, müssen fünf Stufen durchlaufen:

- Diagnostik: Sie richtet sich auf die psychische Situation der transidenten Person. Es wird geprüft, ob die Diagnose „Transsexualität“ zu stellen ist oder ob Kontraindikationen vorliegen. Ferner gilt es zu beobachten, wie konstant das Bedürfnis nach dem Leben in der anderen Geschlechtsrolle ist, ob die Person ein anderes Therapieziel definiert hat, welche Veränderungen der Rollenwechsel mit sich bringen wird und welche Probleme eventuell daraus resultieren können. Neben der psychologisch-psychiatrischen Abklärung werden auch endokrinologische, internistische und gegebenenfalls somatische Untersuchungen durchgeführt, um zu prüfen, ob Risiken oder Kontraindikationen im Hinblick auf spätere hormonelle und chirurgische Maßnahmen bestehen.
- Alltagstest: Der Transidente soll bereits vor den hormonellen und chirurgischen Interventionen ein bis zwei Jahre lang täglich 24 Stunden in der angestrebten Geschlechtsrolle leben und auf diese Weise prüfen, ob und wie ihm der Wechsel der Geschlechtsrolle möglich ist. Gleichzeitig testet er auch, inwieweit seine Umgebung in der Lage ist, einen Rollenwechsel mit zu vollziehen und zu akzeptieren.
- Hormonbehandlung: Der Transidente wird nun mit gegengeschlechtlichen Hormonen behandelt, um somatische Veränderungen zu erzielen.
- Chirurgische Maßnahme: Sie erfolgt, wenn die transidente Person mit der hormonellen Medikation zurechtkommt, da sie nach der Operation lebenslang auf die Hormonapplikation angewiesen sein wird. Die chirurgische Angleichung an das Gegengeschlecht ist ein komplizierter, aufwendiger Eingriff, der Risiken birgt und Grenzen unterliegt.
- Nachbetreuung: Zu dieser Phase gehört eine körperliche Nachbetreuung. Auch eine psychotherapeutische Nachbetreuung hat sich als sinnvoll erwiesen. 

Vor den Behandlungen müssen sich transidente Menschen einer mindestens einjährigen, vorbereitenden Psychotherapie unterziehen. In der Regel wird die Psychotherapie von den Betroffenen nicht als „aufgezwungen“, sondern als sinnvoll erlebt. Die Psychotherapie verfolgt das Ziel, die Selbstreflexion der Transidenten zu stärken und ihnen Unterstützung auf ihrem Weg in die neue Rolle zu bieten. Es wird jedoch nicht angestrebt, der betreffenden Person ihre Überzeugungen auszureden. Zu den Fragen und Problemen, die es aufzuarbeiten und zu begleiten gilt, zählen beispielsweise die Situation im Beziehungs- und Berufsbereich, der Coming-out-Prozess, der Umgang mit Diskriminierung, Belästigungen und Beschimpfungen sowie die Klärung familiärer Beziehungen. Hierunter fallen Fragen nach der Fortführung der bestehenden Partnerschaft, nach der Aufklärung der Kinder oder nach der Entlastung der Eltern Transsexueller, die die Schuld für die Transsexualität ihres Kindes oft bei sich suchen. Darüber hinaus sollte in der begleitenden Psychotherapie die Auseinandersetzung mit der neuen Rolle und mit den Zukunftserwartungen thematisiert werden. Eine Frage, die sich im Therapieprozess immer wieder stellt, ist zum Beispiel: Was ist eigentlich weiblich, was männlich? Hier gilt es, kulturelle, soziale und biologische Geschlechtsmerkmale zu diskutieren und zu hinterfragen. Ein Problem, das in diesem Zusammenhang ebenfalls erörtert werden muss, sind mögliche Enttäuschungen darüber, dass nach der Operation das biologische Geschlecht immer noch „durchscheint“. Vor allem Männer sind nach der Geschlechtsumwandlung gelegentlich noch als solche zu erkennen. Hier sollte die Selbstakzeptanz gestärkt und das Streben nach einem möglichst perfekten „passing“ relativiert werden.

Aus dem Zeitpunkt der Manifestation ergeben sich unterschiedliche Schwerpunkte der begleitenden Psychotherapie. Bei einer frühen Manifestation der Transsexualität sind vor allem die Unterstützung und Klärung in der Auseinandersetzung mit der Familie und im beruflichen Bereich vordringlich. Bei einem späten Beginn steht hingegen die Hilfe bei der Lösung innerseelischer Konflikte, bei der Akzeptanz der Transsexualität und beim Aufbau eines sozialen Netzwerks im Vordergrund. 

Positiveres Selbstverständnis und Solidarität
Transidente Menschen haben oft viele Schwierigkeiten in ihrem Leben zu meistern. Sie erleben Diskriminierung, Gewalt und Ausgrenzung, werden missverstanden und stehen immer im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit. Mit diesen Problemen werden sie jedoch im Vergleich zu früher nicht mehr allein gelassen. Viele Transsexuelle besitzen heute ein positiveres Selbstverständnis und zeigen offen ihre Solidarität. Diese findet unter anderem Ausdruck in der Gründung von Vereinigungen, Selbsthilfe- und Emanzipationsgruppen, die Informationen liefern, Erfahrungsaustausch und Begegnungsmöglichkeiten eröffnen und Beratung anbieten. Sie tragen außerdem dazu bei, einen positiven, stabilisierenden Einfluss auf die Identitätsbildung auszuüben. Darüber hinaus bringen Transsexuelle eigene Zeitschriften heraus, betreiben Internetforen und halten Tagungen ab. Auch die soziale, psychosoziale und rechtliche Situation Transsexueller hat sich verändert. Transsexuelle sind heute in der Öffentlichkeit als Gruppe und vom Staat als solche anerkannt. Ihnen steht zudem eine Vielzahl an Behandlungsmöglichkeiten zur Verfügung, die sie in inländischen, angesehenen Kliniken durchführen lassen können. Nicht zuletzt erleben transidente Menschen durchaus auch positive Reaktionen: Sie werden als exotisch und aufregend erlebt, es kann eine echte Akzeptanz ihrer Identität und Lebensform bestehen, oder sie werden als konstruktive Herausforderung empfunden. Letzteres kann dazu beitragen, traditionelle Geschlechterrollen zu hinterfragen, sich „abweichenden“ Lebensformen gegenüber öffnen zu können und den eigenen Horizont zu erweitern.

Dienstag, 13. August 2019

That's a scandal ! USA: Catholic Church threatens LGBTI-friendly politicians //"Esto es un escándalo" Estados Unidos: la Iglesia Católica amenaza a políticos LGBTI-friendly /// USA: Katholische Kirche droht LGBTI-freundlichen Politikern

Copyright © 2011-2021 Nikita Noemi Rothenbächer- Alle Rechte vorbehalten!
Geschrieben und Bearbeitet von Nikita Noemi Rothenbächer 2019

Es wird immer schwerer, Hass und Unwahrheiten wie Diskriminierung  zu entgehen In Zeiten von Fake News, Social Bots und Hate-Speech glauben wir mehr denn je daran, dass Seiten wie https://trans-weib.blogspot.com/eine wichtige Rolle spielen.

It is becoming increasingly difficult to escape hatred and falsehoods such as discrimination  In times of fake news, social bots and hate speech, we believe more than ever that sites like https://trans-weib.blogspot.com/ play an important role.

"Das ist ein Skandal"

USA: Katholische Kirche droht LGBTI-freundlichen Politikern


Auch in Amerika versucht die katholische Kirche, Druck auf Politiker aufzubauen, um gleiche Rechte für LGBTI zu verhindern. Kardinal Burke kritisiert deshalb die demokratischen Präsidentschaftsbewerber.
Raymond Leo Kardinal Burke hat am Freitag im konservativen Meinungskanal "Fox News Channel" die demokratischen Präsidentschaftskandidaten für ihre Haltung zur Abtreibung und zu LGBTI-Rechten kritisiert. "Mir haben nichtkatholische Anführer dieser Nation gesagt, sie wären sicher, dass sich die katholische Lehre über Abtreibung und die sogenannte gleichgeschlechtliche Ehe verändert hat, weil so viele Katholiken im Parlament regelmäßig derartige Gesetze unterstützen. Das ist ein Skandal", so Burke.

Der 71-jährige emeritierte Erzbischof warnte katholische Präsidentschaftsbewerber, dass sie nicht am Abendmahl teilnehmen dürften, wenn sie nicht die katholischen Positionen in diesen Fragen übernehmen. Diese Drohung richtete sich insbesondere an den früheren Vizepräsidenten und Katholiken Joe Biden, weil er sich für liberale Abtreibungsgesetze einsetze. Biden werden laut Umfragen derzeit die größten Chancen eingeräumt, die demokratischen Vorwahlen zu gewinnen.

Der Ausschluss aus dem Abendmahl sei keine "Bestrafung", so Burke gönnerhaft. "Damit tue ich diesen Leuten eher einen Gefallen, weil sie sonst ein Sakrileg begehen würden", behauptete der Kardinal. Biden war bereits mehrfach für seine LGBTI-freundliche Haltung von der katholischen Obrigkeit kritisiert worden.
Neben Biden sind auch die demokratischen Bewerber Julián Castro, John Delaney, Kirsten Gillibrand und Beto O'Rourke katholisch. Alle von ihnen unterstützen offen Forderungen nach LGBTI-Gleichbehandlung. Letzter katholischer Präsident war John F. Kennedy, der von 1961 bis zu seiner Ermordung im Herbst 1963 das Land regiert hatte. Alle darauf folgenden Staatsoberhäupter waren Protestanten, inklusive Donald Trump.
Burke: Schwule sind schuld am katholischen Missbrauchsskandal
Burke ist bereits mehrfach durch homophobe Tiraden aufgefallen. So warnte er vor wenigen Monaten in einem gemeinsam mit Walter Kardinal Brandmüller verfassten Brief vor der "Pest der homosexuellen Agenda", die sich innerhalb der Kirche ausbreite. Homosexualität sei der wahre Grund für den Missbrauchsskandal in der katholischen Kirche, so Burke und Brandmüller.
Die katholische Kirche versucht derzeit auch in Europa, mit ihrem politischen Einfluss gleiche Rechte für Homo- und Transsexuelle zu verhindern. Der Chef der katholischen Bischofskonferenz in Polen hat vergangene Woche offen die Politik aufgefordert, LGBTI Rechte zu verwehren. Auch aus der tschechischen Bischofskonferenz kam Unterstützung für diese Position!

Katholische Kirche

Auch Prager Erzbischof verurteilt Homo- und Transsexualität als "Ideologie"

Die katholische Kirche setzt ihren politischen Feldzug gegen LGBTI-Rechte im Osten der EU fort: Jetzt hat auch der oberste Katholik in Tschechien seine Abneigung gegenüber sexuellen und geschlechtlichen Minderheiten verkündet.
Das Oberhaupt der katholischen Kirche in Tschechien, Dominik Kardinal Duka, hat sich einer umstrittenen Erklärung der polnischen Bischofskonferenz zur Homosexualität angeschlossen. Das berichteten tschechische Medien am Wochenende.

In der am letzten Donnerstag veröffentlichten Erklärung des polnischen Katholikenchefs Stanislaw Gadecki war eine angebliche "LGBT-Ideologie" kritisiert worden, welche "die gesellschaftliche und zwischenmenschliche Beziehungen" revolutionieren wolle. Kritikern dieser "Ideologie" werde mit "Totalitarismus" begegnet. Gadecki appellierte daher an die rechtspopulistische Regierung in Warschau, LGBTI keine Rechte zu gewähren.
Der Prager Erzbischof Duka rief auch seine slowakischen und ungarischen Kollegen auf, sich der Erklärung anzuschließen. "Ich nehme es als alarmierend wahr, dass die Themen der LGBT-Ideologie in letzter Zeit um atheistische und satanische Ziele ergänzt werden", erklärte der 76-Jährige, ohne diese Punkte näher zu erläutern. In einer Pressemitteilung seines Erzbistums wird zudem die "aggressive und manchmal hasserfüllte Rhetorik von Unterstützern der LGBT-Ideologie" kritisiert.
Gegenproteste beim CSD Prag
Anlass für die Äußerungen war offenbar der CSD in der tschechischen Hauptstadt am Wochenende. Beim Prague Pride kam es auch zu Gegenprotesten von religiös motivierten Aktivisten.
Duka hatte bereits mehrfach mit homophoben Äußerungen für Aufmerksamkeit gesorgt. 2011 erklärte er etwa, dass es beim Prager CSD "nicht um die Frage der Toleranz für eine Minderheit" gehe, sondern um die "Propagierung eines freien Lebensstils, der weder verantwortungsbewusst noch würdig noch schön" sei.
Anders als in Polen können gleichgeschlechtliche Paare in der Tschechischen Republik eine eingetragene Partnerschaft eingehen – und das bereits seit 2006 (queer.de berichtete). Ein Gesetzentwurf zur Ehe für alle wurde zuletzt im März im Parlament beraten und auf unbestimmte Zeit vertagt.

Tschechien unterscheidet sich von Polen insbesondere durch den geringeren Einfluss der katholischen Kirche in die politische Debatte. Während sich in Polen fast 90 Prozent der Bevölkerung als katholisch definiert, sind es in Tschechien nur knapp über zehn Prozent.

Das Menschliche

Die Kirchen, schweigen nicht aus Scharmützel über Missbrauch, nein haben Angst um die Glaubwürdigkeit!

Von oben gesehen sind wir alle Zwerge und von unten alle Riesen.... Wir müssen die horizontale Vision, die solidarische Vision zurückgewi...