DER UNTERSCHIED ZWISCHEN MEINUNG UND WISSEN IST ENTSCHEIDEND
Vor einigen Jahren war der Spitzname „Wissensgesellschaft“ beliebt, um die Gesellschaft zu beschreiben, die angeblich mit dem Internet und den Informationstechnologien entstehen würde. Heute ist diese Behauptung fast lächerlich. Und es scheint angemessener, wenn nicht die "Gesellschaft der Unwissenheit" (die wir hier zuvor besprochen haben), zumindest die dazwischen liegende "Gesellschaft der Meinung". Vor seinem Tod kritisierte Umberto Eco scharf den Aufstieg dessen, was er die Invasion der Narren nannte: Soziale Netzwerke geben das Recht, mit Legionen von Idioten zu sprechen, die zuerst nur an der Bar nach einem Glas Wein gesprochen haben, ohne der Gemeinschaft zu schaden. Sie wurden schnell zum Schweigen gebracht und haben jetzt das gleiche Rederecht wie ein Nobelpreisträger. Es ist die Invasion der Narren. Im Zeitalter der politischen Korrektheit sollten wir alle „gleich“ sein, und dazu gehört offenbar auch die intellektuelle Gleichheit. Jeder hat das Recht, seine Meinung zu äußern und noch mehr gehört zu werden, auch wenn dies die Kanäle mit Lärm und Junk-Informationen füllt. Vielleicht lag Aldous Huxley nicht falsch, als er vorschlug, dass das Problem in Zukunft nicht mehr Zensur und Unterdrückung sein würde, sondern die Flut der Irren: eine Gesellschaft, die in Verwirrung ertrinkt, in einem Meer von Bedeutungslosigkeit. Manuel Gil Antón, Professor am COLMEX, sagte im Rahmen der Diskussion zur Bildungsreform im Juli vergangenen Jahres: „Weniger Geschwätz und mehr Schweigen, um den Wissenden zuzuhören.“ Auch wenn es für manche paradox erscheinen mag, ist es bei der Suche nach Gerechtigkeit, Ordnung und kollektivem Wohlergehen notwendig, Prioritäten zu setzen und den Menschen mit mehr Wissen den richtigen Platz einzuräumen. Schweigen ist, wie Kierkegaard feststellte, das Heilmittel für das moderne Problem, sowohl in individueller (und spiritueller) als auch in sozialer (und politischer) Hinsicht. Schweigen heißt hier erst einmal zuhören, aufmerksam sein, sich nicht ablenken lassen, in Gedanken versinken. Kommentieren Sie nicht, öffnen Sie sich dem Wissen. Es wird sicherlich bereichernd sein, auf die klassische Unterscheidung zwischen Meinung und Wissen zu verweisen, die Plato in „Die Republik“ im Kontext einer gerechten Gesellschaft oder Stadt trifft. Für Platon haben diejenigen, die sich nur an den Erfahrungen der Sinne, an den Farben, an den Figuren und an allen Objekten erfreuen, die die Künste hervorbringen (was wir heute Konsumismus nennen würden), keinen wirklichen Zugang zu Wissen. Ihm gehört nur die Welt der Veränderung, des Werdens, des Vergänglichen. Der Wissende hingegen ist derjenige, der sowohl das Ding als auch das, woran das Ding teilnimmt, zu beobachten vermag. Das heißt, derjenige, der die Form, Idee oder den Archetyp betrachtet, der sich in einem bestimmten Bild manifestiert, aber in seiner unveränderlichen Einheit besteht. Zum Beispiel jemand, der nicht nur schöne Körper betrachtet, sondern auch die Idee der Schönheit selbst rational betrachtet und studiert; jemand, der über das Ideal der Gerechtigkeit oder des Guten nachdenkt und sich von dieser transzendenten Idee regieren lässt und sich nicht nach momentanen Launen verändert. Derjenige, der weiß, ist derjenige, der das Universelle betrachtet, was immer gut, schön und wahr ist und nicht von Umständen und veränderlichen Begierden und Wünschen abhängig ist. Und Platon macht drei weitere wichtige Unterscheidungen: Wissen ist von dem, was ist, während das, was der Meinung eigen ist, nicht das Sein als solches, sondern das Werden ist, was sich verändert und daher nicht die gleiche ontologische Qualität hat, auf die gleiche Weise vertraue wirklich dem Humor eines Mobs; Wissen gehört zu dem, was eins ist, während die Meinung von vielen ist; Wissen ist das, was an sich gesucht wird, es ist das Eigentum des Philosophen, der das Wissen an sich liebt, die Meinung hingegen ist das, was in einer utilitaristischen oder instrumentellen Beziehung zu den Dingen steht. Auf modernere Weise würden wir sagen, dass derjenige, der weiß, derjenige ist, der das zugrunde liegende Muster zu erkennen weiß und sich nicht von der Hitze des Gefechts und den oberflächlichen Manifestationen eines Phänomens mitreißen lässt, da er über eine Ausbildung verfügt das erlaubt ihm, die Quelle oder den Ursprung zu sehen, aus dem das Besondere hervorgeht. Eine der Qualitäten, die Plato immer lobt, ist das Gedächtnis. Die Tyrannei der Meinung ist gerade die Tyrannei des Neuen, dessen, was keiner Tradition oder Denkschule unterliegt, was sich nicht an den Ursprung und die Entwicklung einer Idee erinnert. Wir werden hier nicht in die komplexe philosophische Diskussion eintreten, die der vorherige Abschnitt mit sich bringt – ob Universalien existieren, ob Ideen transzendental sind, ob Veränderung illusorisch ist usw. –; wir werden uns nur auf das konzentrieren, was für unsere Zeit und Argumentation am relevantesten ist. Und das ist die Ansicht, dass es Werte gibt, die nicht relativ sind. Dies ist besonders relevant in unserem Zeitalter der gefälschten Nachrichten oder der Post-Wahrheit: die Vorstellung, dass die Wahrheit existiert, dass die Realität bekannt und kommuniziert werden kann und nicht nur eine Konvention ist. Die Meinungsgesellschaft wird weitgehend unter dem Glauben gepredigt, dass die Wahrheit absolut relativ ist und dass es keinen Wert gibt sie transzendieren einen Kontext oder eine Ära. Die klassische Philosophie würde uns sagen, dass es Dinge wie das Schöne, das Gute und das Wahre gibt – unabhängig davon, ob diese Ideen jenseits der sinnlichen Welt existieren – und dass diese Ideen oder Ideale immer auf positive Weise zum Wohle einer Person anwendbar sind oder Seele. Ebenso gibt es Menschen, die aufgrund ihrer philosophischen oder wissenschaftlichen Verdienste wissen, was wahr, schön und gut ist, und diese Menschen sollten, wenn wir rational regiert werden, eine Führungsrolle haben und aus diesem Grund sollte ihr Wissen aufgezwungen und privilegiert werden über die Meinungen der Masse. . Platon verwendet die Allegorie eines Schiffes, in dem eine Meuterei stattfindet. Der Besitzer des Schiffes hat keine wirklichen Navigationskenntnisse und ist taub und fast blind, und die Matrosen geraten in Aufregung und ketten ihn an. Dann gibt es ein Aufhebens darum, wer das Schiff übernehmen wird, und jeder hat seine Meinung, aber schließlich loben sie nicht denjenigen, der Wissen zeigt, sondern denjenigen, der schlauer zu sein scheint, wenn es darum geht, wie er die Kontrolle über das Schiff übernehmen kann . Seeleute wissen nicht, dass man, um ein Schiff wirklich in einen erfolgreichen Hafen zu bringen, Kenntnisse in der Kunst der Navigation, Meteorologie, Astronomie und so weiter haben muss. Sogar, sagt Sokrates, beginnen sie zu zweifeln, dass so etwas wie das wahre Wissen eines Piloten möglich ist. Der wahre Pilot bleibt also unbemerkt und wir können uns nur das katastrophale Schicksal eines solchen Segelns vorstellen. Umso mehr, weil der Wissende sich in der Regel nicht in den Trubel einmischt, denn „es ist nicht natürlich, dass ein Lotse Matrosen anbettelt, ihm das Steuer zu geben, noch dass der Weise zu den Toren der Reichen geht“ . Eigentlich, sagt uns Platon, ist das Gegenteil richtig: Der Kranke muss sich auf die Suche nach dem Arzt machen. Diese Geschichte veranschaulicht sehr gut den aktuellen Zustand der Meinungsgesellschaft. Indem wir bedenken, dass Wahrheit relativ ist, werten wir Wissen ab und begeben uns in die Hände der Tyrannei der Meinung, wobei wir als Gesellschaft den Schiffbruch riskieren, weil sie den Wert der Selbstdarstellung vor allen anderen verteidigt. Interessanterweise ist dieser „Wert“ der Selbstdarstellung der beste Treibstoff für den digitalen Kapitalismus, in dem der neue Treibstoff für die Wirtschaft genau die Daten sind, die Menschen online produzieren, Meinungen abgeben und Unterhaltung konsumieren.Informationen über das alltägliche von Selbstbestimmung und Persönlichkeits_Entfaltung!
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