Sexuality and Catholicism /// Die ultrakonservative Position von Monsignore Munilla zur Sexualmoral der Kirche kollidiert mit der von Papst Franziskus, der gestern in Lissabon und vor Tausenden jungen Menschen verteidigte, dass in der katholischen Gemeinschaft Platz sei „für alle, wiederholen Sie es nach mir.“ jeder, alles!

When people tell me I'm strong, I say I'm strong because I've overcome fear." I like sentimental people who don't separate reason from heart. Who feels and thinks at the same time. Without separating the head from the body, nor the emotions from reason. "Shunning responsibilities that are everyone's responsibility, refraining from self-criticism, and denying accomplished mistakes by blaming others for their own failures is the prelude to greater disasters, for only by accepting the mistakes made can later ones Setbacks are avoided."

"Wenn Dir jemand erzählt, daß die Seele mit dem Körper zusammen vergeht, und dass das, was einmal tot ist, niemals wiederkommt, so sage ihm: "Die Blume geht zugrunde, aber der Samen bleibt zurück und liegt vor uns, geheimnisvoll, wie die Ewigkeit des Lebens."

Sexualität und Katholizismus Die ultrakonservative Position von Monsignore Munilla zur Sexualmoral der Kirche kollidiert mit der von Papst Franziskus, der gestern in Lissabon und vor Tausenden jungen Menschen verteidigte, dass in der katholischen Gemeinschaft Platz sei „für alle, wiederholen Sie es nach mir.“ jeder, alles Gestern habe ich beim Weltjugendtag (WJT), der in Lissabon gefeiert wird, den Katechismus des Bischofs von Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, gelesen. In Bezug auf Transsexuelle erklärte er: „Gott hat uns gut geschaffen, Gott hat nicht Unrecht, niemand wird im falschen Körper geboren.“ Und als er sich mit dem befasste, was er eine „integrale Ökologie“ nannte, prangerte er den Umweltschutz an, der „Transgene anprangert, aber gleichzeitig den Transgender unterstützt“, dass man sich plötzlich von einem Mann in eine Frau verwandeln kann. Es handelt sich um eine Katechese, die wenige Stunden bevor Papst Franziskus bei seinem ersten Massenbad mit Jugendlichen verkündete, gehalten wurde: „In der Kirche ist Platz für alle, wiederhole es nach mir, für alle, alle, alle.“ Und kurz zuvor drang eine Gruppe von zehn Personen mit Kruzifixen in die Pfarrei Nossa Senhora da Encarnação in Ameixoeira ein, mit der Absicht, die Feier einer Eucharistie mit LGBT-Katholiken zu boykottieren. Im Lichte dieser drei Tatsachen ist es offensichtlich, dass sich im Pontifikat von Papst Franziskus die Melone der Sexualmoral in der katholischen Welt geöffnet hat. Und auch, dass es über die üblichen Philien und Phobien hinaus möglich ist, sich mit dem gesunden Menschenverstand und der Konsequenz (rational und theologisch) in diese Rezension der Sexualmoral zu vertiefen, die ich beispielsweise beim Bischof von Orihuela-Alicante nicht wahrnehme Glücklicherweise schätze ich den Deutschen Synodalen Weg (gemeinsam gehen), den Bischöfe, Priester, Ordensmänner und -frauen, Laienmänner und -frauen eingeschlagen haben, bis zu einem neuen Treffen im Jahr 2026. Diese Kirche ist eingetreten – als Folge der entsprechenden Bericht über die kirchliche Pädophilie vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis zum Jahr 2014 – in einem Rückblick auf die Sexualmoral. Diese drei Überlegungen, theologisch-moralische und wissenschaftliche, beziehe ich aus einem der verschiedenen diesbezüglich im März letzten Jahres verabschiedeten Texte. Dem ersten Satz zufolge behaupten die deutschen Katholiken, dass „jeder Mensch, weil er nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, eine unveräußerliche Würde besitzt, die alle Menschen gleichberechtigt macht, unabhängig von ihrer sexuellen oder geschlechtlichen Identität.“ , ihr Alter oder ihre sentimentale Situation ». Aus diesem Grund, so bekräftigen sie, sei es an der Zeit, die Seite umzublättern und zu beginnen, die Sexualität als das zu leben und zu verstehen, was sie wirklich ist: als ein Geschenk und eine Lebenskraft, die Gott gegeben hat und die „im Wesentlichen positiv und wesentlich im Lebensprojekt von ...“ ist „jeder Einzelne“ – muss „verantwortungsvoll“, also frei und einvernehmlich, gehandhabt und geplant werden. Der zweiten Überlegung zufolge versteht die deutsche Kirche, dass die Sexualmoral von der Einzigartigkeit der christlichen Liebe bestimmt sein muss, die als „Agape“, „Eros“ und „Philia“ gelebt und verstanden wird. Dank der „Agape“ (unvoreingenommene Nächstenliebe) widmet sich der Mensch ganz dem Wohl des anderen. Dank „Eros“ (Verlangen) sucht der Liebende nach seiner eigenen Erfüllung und seinem Glück. Und dank der „philia“ ist die Liebe eine Beziehung, die vom Dialog, der Vereinbarung, der Begegnung und der Gemeinschaft geprägt ist. Wenn „Agape“, „Eros“ und „Philia“ artikuliert werden, ist die Beziehung oder sexuelle Begegnung ein Blick auf die Ewigkeit, der, gerade weil er so ist, als eine Erfahrung der Vorwegnahme oder des Flüsterns Gottes gelebt und interpretiert werden kann, denn „ Gott ist Liebe". Und gemäß der dritten Überlegung muss Sexualität nicht nur im Lichte der besten jüdisch-christlichen Tradition, sondern auch unter Berücksichtigung wissenschaftlicher Daten gelebt und verstanden werden. Indem sie sich mit diesem Terrain befassen, erinnern sie an die Existenz nicht nur der Heterosexualität, sondern auch der Homosexualität, Bisexualität und Asexualität. „Sie sind das Ergebnis eines komplexen Entwicklungsprozesses, in dem somatische, biopsychische und soziokulturelle Faktoren wirken.“ Und sie fügen hinzu: „Wissenschaftliche Erkenntnisse beim Menschen deuten auf die Existenz weiterer Varianten hin: Menschen gelten als intergeschlechtlich, wenn ihre biologischen Geschlechtsmerkmale (...) keine binäre Zuordnung zu männlich oder weiblich zulassen.“ Als Transgender gilt eine Person, wenn ihre biopsychosoziale Entwicklung zu einem tiefen Zugehörigkeitsgefühl zu einem Geschlecht geführt hat, das nicht dem bei der Geburt, meist aufgrund der äußeren Genitalien, zugewiesenen Geschlecht entspricht. Auch Menschen, egal ob Inter- oder Transgender, weisen vielfältige individuelle Merkmale auf. Die Schlussfolgerung ist unmittelbar: „Als Kirche müssen wir die Art und Weise respektieren, in der jeder seine Geschlechtsidentität als unantastbaren Teil seines Seins als Ebenbild Gottes auf unantastbare Weise begreift.“