The word for Sunday, from me for the world

 The word for Sunday, from me for the world

Moin After sharing with a family member yesterday, the thought occurred to me, the meaning of life? What's the point of life if we fight ourselves? “With birth man is thrown into a situation that is not fixed but uncertain and open. Only in relation to the past is there certainty, and in relation to the future only death is certain. He has an awareness of himself, of those around him, of his past and of the possibilities of his future.” With regard to the meaning of life, the most important results are: Life that is felt to be meaningless is often the result of an upbringing without love and human connection. In general it will be like this that you . When it comes to the meaning of life, heart and gut play an important role. Giving meaning is also something that makes us happy and content. When life seems pointless, good advice is expensive. Because nobody who is happy asks the question about the meaning of life. On the contrary: anyone who sees no meaning in life is already in the midst of a real crisis and is desperately looking for answers. Osho - a famous Indian philosopher - said that there is no goal in life. Life is the goal. Every other goal like fame, success, money and also fulfillment is a construct of our mind. The desire for a deeper meaning is often just a human desire. Can I be happy without meaning in life? The short answer is: . Tatjana Schnell, a researcher of meaning, explains why this is so and what makes life richer. Being happy without meaning in life - that's not really possible if you take the research results of the last 20 years seriously. Why am I so unhappy even though I have everything? mental health problems. . You believe that you are wrong or that others will not understand you. Because the truth is that you worry and fear. The purpose of life is life itself,” wrote Johann Wolfgang von Goethe. But it doesn't seem so clear and unambiguous to many. Does our existence have any meaning at all? The Austrian philosopher Günther Anders, among others, posed this provocative question: "Why do you actually assume that life, apart from being there, should or could also have something else - just what you call meaning?" From a purely scientific point of view, the meaning of life in a randomly created world could only lie in biological and socio-cultural evolution, controlled by the drive for self-preservation and reproduction. Thanks to their intellect, humans are the only creatures capable of thinking about themselves. And because of this, the question of the reason for existence has arisen in his consciousness since time immemorial. Why is it so important for each individual to find a deep, satisfying answer to the meaning of life? A real meaning in life gives people security and forms the basis for contentment and happiness. Man would despair in a completely meaningless world. His own meaning of life serves him as an inner compass in the storm of the world, as a protective shield to master the ups and downs of life. "The knowledge of a life purpose has an eminent psychotherapeutic and psychohygienic value," says the Austrian neurologist and psychiatrist Viktor Frankl. "Whoever knows the meaning of his life, this awareness helps him more than anything else to overcome external difficulties and internal complaints!". Undoubtedly, the question of the meaning of life is meaningful and touches deep in the soul. It is important for each individual to find a personal answer to this mother of all questions. According to a survey published by Statista, the lion's share of people in Germany regularly grapple with the meaning of life. About 70% of respondents think about it “very often”, “often” or “sometimes”. Only around 30% "rarely" or "never". Many people only ask themselves the question of the meaning of life when life has gotten out of hand due to disappointments, crises or an accident. Impending drastic changes or important decisions can also be a trigger for thinking about the meaning of life. Other people, on the other hand, simply repress the need to deal with the question of meaning. The Austrian sensory researcher Tatjana Schnell calls this group the “existentially indifferent” who lead a life without real ups and downs. "A meaningful life, on the other hand, is actively shaped by what people can and want," explains Schnell in a Focus interview. “Ideally, the result is a life plan that is coherent and subjectively feels right.” But let’s first go through the question of meaning systematically look at it and break it down into two important parts. The satisfaction of physical, material, social or spiritual needs can be at the center of the personal meaning of life. Striving for material things, for power, possessions, reputation or for a fulfilled partnership and family. Or for altruistic motives to help others make the world a better place. For most people it will probably be a mixture of all aspects, with each of course weighing the individual points differently. Another expression may be the search for knowledge or personal development and self-realization. Ok enough written, but now simply honestly, it seems to me that everyone is drifting in this life. But letting yourself drift is not a statement but cowardice in the face of life, no matter how this goes, in the end everything is connected, in this sense all of you, only the best for this Sunday, mfg Nikita Noemi Rothenbächer

Und ein erneuter Mord, welcher einfach in der Statistik unter geht, wie Arm und Verwerflich sind wir?

 Die Hölle von Sandra, der in Barcelona ermordeten transsexuellen Frau. Die Mossos verhaften ihren Partner, einen 52-jährigen Mann, als mutmaßlichen Täter des Verbrechens

BARCELONASandra war eine transsexuelle Frau in den Sechzigern, die vor einigen Monaten nach langem Kampf eine offiziell geschützte Wohnung in der Straße Selva de Mar im Stadtteil Sant Martí in Barcelona bekam. Dort zog er zu seinem Partner, der José María heißt und laut Nachbarn 52 Jahre alt ist. Es war ein Jahr des Kämpfens und Schreiens. Mehr als einmal erschien Sandra an der Tür einiger Nachbarn und bat um Hilfe. Sie erklärte, dass er – mit dem sie seit einem Jahrzehnt zusammen waren – sie nicht aus dem Haus lassen würde, dass er sie schlug, dass er ihr Handy stahl. Sie sahen sogar, wie der Mann sie eines Tages die Treppe hinunterwarf. Die Bewohner des Blocks erklären, dass sie die Angelegenheit mehr als einmal in den Händen der Mossos d'Esquadra gelassen haben. "Sandra wurde zum Tode verurteilt", sagt eine Nachbarin. An diesem Dienstag fanden sie sie schwer verletzt durch Stichwunden zu Hause und kurz darauf starb sie. Jetzt arbeiten die Mossos d'Esquadra daran, seine Identität offiziell zu bestätigen. Sollte dies bestätigt werden, wäre es der zweite Frauenmord des Jahres in Katalonien. An diesem Montagabend hörte ein Nachbar Schreie aus Sandras Wohnung. Diese Szene, so der Zeuge, sei alltäglich gewesen: "Es passierte fast jeden Tag." Diesmal waren die Schreie jedoch anders, es schien, als würde jemand "sterben". Am Dienstagmorgen hörte er, wie der Mann weinte und nicht stehen blieb. Schließlich hat der Nachbar die Mossos d'Esquadra angerufen, die das Opfer, als sie gegen 11 Uhr morgens in der Wohnung ankamen, auf einer großen Blutlache fanden, die im Laufe der Stunden den Gemeinschaftsflur erreicht hatte. Sandra, die noch am Leben ist, hatte sehr schwere Verletzungen und die Rettungsdienste konnten nichts tun, um sie zu retten. Laut Quellen des Obersten Gerichtshofs von Katalonien entfernte der diensthabende Untersuchungsrichter 6 von Barcelona die Leiche und bescheinigte ihr einen gewaltsamen Tod. Ohne das Opfer offiziell identifiziert zu haben, liegen dem Gericht derzeit jedoch keine weiteren Informationen vor. Polizeiakten Es war nicht das erste Mal, dass der Mann versuchte, sie anzugreifen, und dass sie ihn stoppen mussten, sagen die Nachbarn, die Episoden von Misshandlungen in den Gemeinschaftsbereichen des Blocks erklären und versichern, dass die Inhaftierte bereits zuvor festgenommen worden war. Quellen, die dem Fall nahe stehen und von der ARA konsultiert wurden, bestätigen die Existenz von Polizeiaufzeichnungen. Der mutmaßliche Täter des Verbrechens und der Partner des Opfers wurden heute Morgen im Haus festgenommen. Die Nachbarn haben gesehen, wie er in Handschellen gegangen ist und blutige Fußabdrücke auf dem Boden hinterlassen hat, die noch am frühen Nachmittag im Korridor darauf warteten, gesäubert zu werden. Ein anderer Nachbar behauptet, der Mann habe psychische Probleme gehabt und sei seit einiger Zeit in einem Zentrum untergebracht. Als er ging, kehrte er mit Sandra in die Wohnung zurück.

 

Verstümmelung bleibt erlaubt

Verstümmelung bleibt erlaubt


Männlich oder weiblich? Intersexuelle dürfen das in der Geburtsurkunde offen lassen. Das ist ein guter Ansatz, aber kein Schutz vor Genitalangleichung.

Zunächst könnte man meinen, intersexuelle Menschen hätten nur das Problem der geringen Zahl. Um die hunderttausend Menschen gibt es in Deutschland, so die Schätzungen, mit uneindeutigen Geschlechtsmerkmalen.

Seit Längerem werden sie laut, weil Medizin und Recht sie so schnell als möglich „vereindeutlichen“ wollen, die Person selbst aber erst im Laufe der Jahre ihre Geschlechtsidentität entwickelt. Deshalb ist der Ansatz, das Geschlecht in der Geburtsurkunde offenlassen zu können, wie es ab November zulässig ist, durchaus positiv.

Und doch muss verwundern, dass die Politik intersexuelle Menschen nicht umfassender schützt. Denn die viel kritisierten „genitalangleichenden“ Operationen im frühen Kindesalter haben gravierendere Auswirkungen als der neue Buchstabe in den Papieren. Krankheitsgefahren durch Hormontherapien, Libidoverlust und die psychische Ungeheuerlichkeit, in einem geschlechtlichen Zwangskorsett zu stecken, das sich möglicherweise als das falsche entpuppt, können ganze Leben zerstören.

Und hier sieht man, dass nicht nur die geringe Zahl der Intersexuellen das Problem ist. Verstümmelungen der Genitalien bei Mädchen aus Kulturen, die die weibliche Beschneidung kennen, werden seit Jahren geahndet – obwohl die Zahl der Opfer in Deutschland sehr viel kleiner ist als die der Intersexuellen.

Deutlich wird hier vielmehr, dass Verstümmelungen in einem anderen Kulturkreis leichter skandalisierbar sind als im eigenen. Dass aber die Legitimation einem ähnlichen Muster folgt – beide Operationen sollen Kindern die vermeintliche spätere Diskriminierung ersparen –, sollte die GesetzgeberInnen aufhorchen lassen: Nur wenn die Person informiert einwilligt, sollten solche Eingriffe stattfinden. Alles andere verletzt Menschenrechte.

Auch Transgender-Kids verdienen ein Privatleben. Eltern haben Fragen, aber das Gesetz schuldet ihnen keine Antwort.

 Letztes Jahr habe ich Marci Bowers, Präsidentin der World Professional Association for Transgender Health, für einen Artikel interviewt, den ich nie über den Geschlechtswechsel bei Jugendlichen geschrieben habe. Bowers ist eine Transfrau und Chirurgin und Gynäkologin, die Tausende von Babys zur Welt gebracht und Tausende von Vaginoplastiken durchgeführt hat. Einer ihrer Patienten war der Trans-Reality-Star Jazz Jennings. Als wir uns unterhielten, brachte Bowers ein Argument vor, an das ich oft denke: dass progressive Tabus in Bezug auf die Diskussion einiger der heikleren Probleme bei der Behandlung junger Menschen mit Geschlechtsdysphorie, einschließlich der Realität der Detransition, selbstzerstörerisch sind. „Wir sehen nicht einheitlich aus“, sagte sie. „Wir sehen aus, als würden wir etwas verheimlichen.“

Am Ende habe ich die Geschichte, an der ich arbeitete, aufgegeben, weil andere Autoren mir zuvorgekommen sind, was mich ehrlich gesagt ein wenig erleichtert hat. Es ist nicht so, dass ich mir Sorgen über eine Absage gemacht hätte; Von Leuten im Internet angeschrien zu werden, macht keinen Spaß, aber es gehört zum Job dazu. Vielmehr hatte ich mir Sorgen gemacht, dass die Untersuchung der Zunahme von Kindern, die sich als Trans identifizieren, wie eine falsche Frage erscheinen könnte, wenn Trans-Menschen unter Belagerung stehen. Dennoch nörgeln einige Fragen. Es gibt Kinder, für die eine Umstellung dringend notwendig ist, und Gesetze, die ihre medizinische Versorgung verbieten, sind gefährlich und unmoralisch. Aber ich denke auch, dass wir nicht verstehen, was hinter der enormen Zunahme von Jugendlichen – viele mit psychischen Gesundheitsstörungen – steckt, die sich als Transsexuelle identifizieren. „Es gibt Leute in meiner Gemeinde, die leugnen, dass es irgendeine Art von ‚sozialer Ansteckung‘ gibt – ich sollte nicht soziale Ansteckung sagen, aber zumindest den Einfluss von Gleichaltrigen auf einige dieser Entscheidungen“, sagte Bowers über die wachsende Zahl von Transkindern. "Ich denke, das erkennt menschliches Verhalten einfach nicht an." Da ich vermute, dass geschlechtsspezifische Dysphorie für einige Kinder Teil einer umfassenderen psychischen Gesundheitskrise sein kann, kann ich einige der Eltern in Katie J.M. Bakers kürzlich erschienenem Artikel in der New York Times „When Students Change Gender Identity, and Parents Don' Ich weiß.“ Baker interviewte Jessica Bradshaw, die Mutter eines Transgender-Teenagers aus dem Autismus-Spektrum, der an Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung, posttraumatischer Belastungsstörung und Angstzuständen leidet. „Er hatte während der Pandemie mit Einsamkeit zu kämpfen und schien seinen Eltern noch nicht genau zu wissen, wer er war, weil er wiederholt seinen Namen und seine sexuelle Orientierung geändert hatte“, schrieb Baker. Bradshaw entdeckte erst, dass ihr Kind als trans identifiziert wurde, als sie einen unbekannten Namen sah, der oben auf eine Hausaufgabe gekritzelt war. Sie erfuhr, dass ihr Kind sechs Monate zuvor in der Schule sozial umgestiegen war und darum gebeten hatte, seinen Eltern nichts davon zu erzählen. Sie war verärgert darüber, im Dunkeln gelassen zu werden: „Es hätte eine Entscheidung sein sollen, die wir als Familie treffen sollten“, sagte sie zu Baker. Ihre Not ist verständlich; Ich wäre verblüfft und ehrlich gesagt auch verletzt, wenn eines meiner Kinder ohne mein Wissen einen so großen Schritt machen würde. Aber je mehr ich darüber nachdenke, desto mehr bin ich davon überzeugt, dass die Schule das Richtige getan hat. Teenager verdienen ein gewisses Maß an Privatsphäre und Autonomie, um ihre Identität, ihr Geschlecht oder anderes, herauszufinden, auch wenn einige ihrer Entscheidungen und Entscheidungen den Erwachsenen in ihrem Leben wie schlechte Ideen erscheinen. Derzeit versuchen sogenannte Elternrechtsanwälte sowohl durch Klagen als auch durch staatliche Gesetze sicherzustellen, dass Schulen Familien über Änderungen der Geschlechtsidentität ihrer Kinder informieren. Die unmittelbarsten Opfer einer solchen Politik sind Transkinder, denen es an unterstützenden Familien mangelt und die Gefahr laufen, einen Ort zu verlieren, an dem sie außerhalb ihres Zuhauses sicher sie selbst sein können. Aber alle Jugendlichen sollten unabhängig von ihren Eltern Raum haben, um auf umkehrbare, nichtmedizinische Weise mit Identität zu experimentieren. Eine solche Politik kann auch Schulbeamten absurde Lasten aufbürden. Soweit ich weiß, benachrichtigen Lehrer Eltern nicht darüber, mit wem ihre Kinder ausgehen. Wenn die Tochter einer konservativen muslimischen Familie beschließt, ihren Hijab in der Schule abzulegen, würden die meisten von uns nicht erwarten, dass ihr Lehrer sie anzeigt. Aber wenn die Elternrechte gewinnen, werden Lehrer gezwungen sein, sich bei den Eltern zu erkundigen, bevor sie Kinder mit ihren bevorzugten Pronomen ansprechen, oder Schüler mit Namen anzusprechen, auf die sie nicht antworten. Ich denke sicherlich, dass Kinder ermutigt werden sollten, mit ihren Eltern über ihre Geschlechtsidentität zu sprechen, aber es gibt gute Gründe, warum einige das nicht wollen. Und selbst wenn die Gründe nicht so gut sind – selbst wenn Eltern letztendlich eine Bereicherung für den Umgang mit Gender-Turbulenzen wären – gehört es zum Erwachsenwerden dazu, vertrauensvolle Beziehungen zu Erwachsenen außerhalb der eigenen Familie aufzubauen. Wir sollten alle hoffen, dass unsere Kinder neben uns Menschen finden, denen sie sich anvertrauen können, sogar über Dinge, von denen wir uns wünschten, dass wir sie wüssten. Natürlich nicht jedes adult ist vertrauenswürdig; Die Rechte ist gut darin, ungeheuerliche Beispiele von Schulbeamten zu finden, die sich darüber zu freuen scheinen, Kinder zu indoktrinieren. (Baker zitiert den Flyer eines anmaßenden Lehrers, der in einem Gerichtsverfahren erwähnt wurde und auf dem stand: „Wenn deine Eltern deine Identität nicht akzeptieren, bin ich jetzt deine Mutter.“) Es gibt jedoch keinen Grund zu der Annahme, dass dies die Norm ist oder dass die Lösung darin besteht, dass der Staat eingreift und eine neue Art der Helikopter-Elternschaft durchsetzt. Es ist verständlich, dass viele Eltern von der fremden Geschlechterlandschaft, in der ihre Kinder navigieren, ausgeflippt und von etwas entfremdet sind, was wie ein rigides aktivistisches Dogma erscheinen kann. Diesen Eltern zu sagen, dass ihre Bedenken unberechtigt sind, wird sie nur nach rechts treiben. Sie haben ein Recht auf ihre Fragen über das Leben ihrer Kinder. Aber es ist nicht die Aufgabe des Gesetzes, vorzuschreiben, dass sie Antworten bekommen. Michelle Goldberg | Die New York Times (Bildnachweis: Tony Cenicola/The New York Times) Michelle Goldberg ist Kolumnistin für die New York Times. Von Michelle Goldberg | Die New York Times

Guten Morgen all diesen welche denken Sie gehören einer Minderheit an und all diesen welche dem System oder der Norm entsprechen.

 

Guten Morgen all diesen welche denken Sie gehören einer Minderheit an und all diesen welche dem System oder der Norm entsprechen.

Diese viele Minderheiten sind durch dieses Demokratische-System gezwungen Minderheit zu bleiben, alle haben die Hoffnung in Menschenrechten und Politik, dazu dieses:

In einer kalten Nacht traf ein Milliardär draußen einen alten, armen Mann. Er fragte ihn: "Ist Ihnen nicht kalt, wenn Sie draußen sind und keinen Mantel tragen?" Der alte Mann antwortete: "Ich habe keinen, aber ich habe mich daran gewöhnt." Der Milliardär antwortete: "Warten Sie auf mich. Ich werde jetzt in mein Haus gehen und dir einen bringen. Der Milliardär ging in sein Haus und war dort so beschäftigt, dass er den armen Mann vergaß. Am Morgen erinnerte er sich an den armen alten Mann und ging hinaus, um ihn zu suchen, aber er fand ihn tot vor Kälte, aber er hinterließ eine Notiz: "Als ich keine warme Kleidung hatte, hatte ich die Kraft, die Kälte zu bekämpfen, weil ich daran gewöhnt war. Aber als du mir versprochen hast, mir zu helfen, habe ich mich an dein Versprechen geklammert, und das hat mir die Kraft genommen, mich zu wehren.

MORAL: Versprechen Sie nichts, wenn Sie Ihr Versprechen nicht halten können. Für dich mag es nichts bedeuten, aber für jemand anderen könnte es alles bedeuten.


Good morning to all those who think you belong to a minority and to all those who conform to the system or the norm.

These many minorities are forced to remain a minority by this democratic system, everyone has hope in human rights and politics, and this: On a cold night, a billionaire met a poor old man outside. He asked him, "Aren't you cold when you're outside and not wearing a coat?" The old man replied, "I don't have one, but I've gotten used to it." The billionaire replied: "Wait for me. I will go to my house now and bring you one. The billionaire went to his house and was so busy there that he forgot about the poor man. In the morning he remembered the poor old man man and went out to look for him but he found him dead from the cold but he left a note: "When I didn't have warm clothes I had the strength to fight the cold because I was used to it.
But when you promised to help me, I clung to your promise and it sapped the strength to fight back. MORAL: Don't promise anything if you can't keep your promise. It may mean nothing to you, but it could mean anything to someone else.


Buenos días a todos los que se creen minoritarios ya todos los que se ajustan al sistema oa la norma.

Estas muchas minorías se ven obligadas a seguir siendo una minoría por este sistema democrático, todos tienen esperanza en los derechos humanos y la política, y esto: En una noche fría, un multimillonario se encontró afuera con un pobre anciano. Le preguntó: "¿No tienes frío cuando estás afuera y no llevas abrigo?". El anciano respondió: "No tengo uno, pero me he acostumbrado". El multimillonario respondió: "Espérame. Iré a mi casa ahora y te traeré uno. El multimillonario fue a su casa y estaba tan ocupado allí que se olvidó del pobre.
En la mañana se acordó del pobre viejo". y salió a buscarlo pero lo encontró muerto de frío pero dejó una nota: "Cuando no tenía ropa de abrigo tenía fuerzas para combatir el frío porque estaba acostumbrado. Pero cuando prometiste ayudarme, me aferré a tu promesa y me quitó la fuerza para contraatacar.

MORALEJA: No prometas nada si no puedes cumplir tu promesa. Puede que no signifique nada para ti, pero podría significar cualquier cosa para otra persona.

Bonjour à tous ceux qui pensent que vous appartenez à une minorité et à tous ceux qui se conforment au système ou à la norme. Ces nombreuses minorités sont contraintes de rester minoritaires par ce système démocratique, tout le monde a de l'espoir dans les droits de l'homme et la politique, et ceci : Par une nuit froide, un milliardaire a rencontré un vieil homme pauvre à l'extérieur. Il lui a demandé : « N'as-tu pas froid quand tu es dehors et que tu ne portes pas de manteau ? Le vieil homme a répondu: "Je n'en ai pas, mais je m'y suis habitué." Le milliardaire a répondu: "Attendez-moi. Je vais aller chez moi maintenant et vous en apporter un. Le milliardaire est allé chez lui et était tellement occupé qu'il a oublié le pauvre homme. Le matin, il s'est souvenu du pauvre vieil homme. et sortit à sa recherche mais il le trouva mort de froid mais il laissa un mot : « Quand je n'avais pas de vêtements chauds j'avais la force de combattre le froid parce que j'y étais habitué. Mais quand tu as promis de m'aider, je me suis accroché à ta promesse et ça a sapé la force de riposter. MORAL : Ne promettez rien si vous ne pouvez pas tenir votre promesse. Cela ne signifie peut-être rien pour vous, mais cela pourrait signifier n'importe quoi pour quelqu'un d'autre.