Ich war ein schwuler Junge, der versuchte, mich umzubringen. Jetzt weiß ich, dass es nicht meine Schuld war. /// I was a gay boy who tried to kill me. Now I know it wasn't my fault.

 Ich war ein schwuler Junge, der versuchte, mich umzubringen. Jetzt weiß ich, dass es nicht meine Schuld war.

„Ich dachte lange, ich sei das Problem. Ich weiß jetzt, dass das Problem nie ich war.“

Ich war 10 Jahre alt, als ich zum ersten Mal einen Suizidversuch unternommen habe. Zum Glück ist es mir nicht gelungen. Aber in den folgenden Jahren versuchte ich noch mindestens ein halbes Dutzend Mal, mein Leben zu beenden. 

Ich war nicht allein. Jüngste Ergebnisse des Trevor-Projekts zeigen, dass 42% der LGBTQ+-Jugendlichen im vergangenen Jahr ernsthaft über einen Selbstmordversuch nachgedacht haben, darunter mehr als die Hälfte der Transgender- und nichtbinären Jugendlichen.

Für Erwachsene wird es nicht viel besser. In einer Community-Bewertung im Jahr 2018, die ich an der Dell Medical School der UT Austin in Zusammenarbeit mit der Qwell Community Foundation durchgeführt habe, haben wir festgestellt, dass 26 % der LGBTQ+-Erwachsenen in der Vorwoche an Selbstmord gedacht hatten.

Lange dachte ich, ich sei das Problem. Ich weiß jetzt, dass das Problem nie ich war. Das Problem war meine Umgebung.

Die Forschung zeigt, dass das Aufwachsen in einem stressigen oder herausfordernden Haushalt schlimme und lang anhaltende Folgen für die Gesundheit von Erwachsenen haben kann. In ihrer bahnbrechenden Arbeit im Jahr 1998 zeigten Dr. Vincent Felitti und Kollegen , dass die Exposition gegenüber Kindesmissbrauch und -vernachlässigung sowie Herausforderungen im Haushalt wie häusliche Gewalt (Ereignisse, die als negative Kindheitserfahrungen oder  ACEs bezeichnet werden )  das Risiko für alle Arten von Gesundheit dramatisch erhöht Probleme, einschließlich einer schlechten psychischen Verfassung.

Mehr als zwei Jahrzehnte später beginnen wir zu verstehen, warum. Die Exposition gegenüber anhaltenden traumatischen oder stressigen Ereignissen während der Schlüsselpunkte der menschlichen Entwicklung kann Gehirnstrukturen und Nervenbahnen verändern. Diese Verschiebung der neuronalen Entwicklung erhöht das Risiko für Probleme mit der Impulskontrolle oder emotionalen Regulation, was wiederum zu einer Reihe von gesundheitlichen Problemen im Erwachsenenalter führen kann.

LGBTQ+ -Erwachsene berichten häufiger von Erfahrungen mit ACEs als heterosexuelle Cisgender-Erwachsene. In ähnlicher Weise legen neuere Forschungen nahe, dass negative Gemeinschaftserfahrungen für die Gehirnentwicklung genauso wichtig sind wie negative Kindheitserfahrungen – und dass wiederum marginalisierte Jugendliche eher exponiert sind.

Meine eigene Erfahrung bestätigt dies. Mein Familienleben war in vielerlei Hinsicht herausfordernd. Aber auch Erfahrungen außerhalb des Hauses, bei denen ich mich schämte, schwul zu sein. Einige meiner frühesten Erinnerungen betrafen Kirchenführer, die predigten, dass Homosexualität unmoralisch sei, ein Gräuel, dass Gott Schwule nicht liebe. Wie war es möglich, dass mich jemand liebte, wenn es ein „allliebender“ Gott nicht könnte?

1998, im selben Jahr, in dem Dr. Felitti und Kollegen ihre Ergebnisse zu ACEs veröffentlichten, wurde Matthew Shepard als schwul, geschlagen, an einen Zaun gefesselt und dem Tod überlassen. Als 15-Jähriger wurde mir klar, dass ich nicht nur nicht liebenswert bin; Ich war entbehrlich. Gott war nicht der einzige, der mich hasste. Ich würde diese Schande jahrzehntelang tragen.

In der Youth Risk Behaviour Survey 2019 gab ein Drittel der LGBTQ+-Jugendlichen an, auf dem Schulgelände gemobbt worden zu sein. In einem kürzlich durchgeführten Kooperationsprojekt namens „ Stärkung der Farben des Stolzes“ haben wir festgestellt, dass mehr als 40 % der Erwachsenen mit LGBTQ+ angaben, in Kirchen oder Religionsgemeinschaften Heterosexismus oder Transphobie erlebt zu haben, und fast 2 von 3 gaben an, von einer anderen LGBTQ+-Person gehört oder gesehen zu haben, die zuvor körperlich geschädigt wurde Erwachsensein.

Anti-LGBTQ+-Richtlinien und inakzeptierende Umgebungen wirken sich frühzeitig auf unsere Biologie aus, Veränderungen, die sich nur verschlimmern, wenn wir als Erwachsene mit mehr Hass und Intoleranz konfrontiert werden. Die Wissenschaft dahinter, wie sich heterosexistische und transphobe Umgebungen im frühen Leben auf die Gesundheit von Erwachsenen auswirken könnten, wird jetzt klar. Die Forschung legt nahe, dass es einem ähnlichen neurobiologischen Weg folgen kann wie die Exposition gegenüber ACEs.

Während keine wissenschaftliche Studie der Exposition gegenüber heterosexism direkt studiert hat und Neurobiologie, Forschung hat immer wieder gezeigt , dass LGBTQ + Menschen in stigmatisieren Umgebungen, wie Staaten mit anti-LGBTQ + Politik leben hatte, höhere Konzentrationen von Cortisol, ein Stresshormon das kann Auswirkungen Entwicklung des Gehirns , einschließlich der Hippocampus, der Emotionen reguliert .

Wir können buchstäblich den Schaden von Transphobie und Heterosexismus in unserem Gehirn sehen. Ein internationales Wissenschaftlerteam fand kürzlich heraus, dass schwule Männer im Vergleich zu heterosexuellen Männern ein geringeres Volumen der grauen Substanz in der Thalamusregion des Gehirns aufweisen, die unter extremer Belastung  verkümmern kann. Das Team fand auch heraus, dass ein verringertes Volumen der grauen Substanz in dieser Region, die für die Verarbeitung externer Reize verantwortlich ist, mit einer erhöhten Impulsivität verbunden war.

Einige mögen glauben, dass der Grund, warum LGBTQ+-Personen eher durch Selbstmord sterben oder psychische Probleme haben, darin besteht, dass Homosexualität „unnatürlich“ ist oder eine psychiatrische Erkrankung ist. Diese Ansicht ist schmerzlich veraltet.

Die American Psychiatric Association entfernte Homosexualität 1973 aus dem Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. Fast 50 Jahre später hat jede angesehene professionelle medizinische Organisation , einschließlich der American Medical Association, erklärt, dass LGBTQ+ nicht das Problem ist. Es ist vielmehr die Art und Weise, wie LGBTQ+-Menschen behandelt werden und die feindliche Umgebung, in der sie leben, die zu diesen Ungleichheiten in der psychischen Gesundheit beitragen.

Ich denke nicht mehr daran, durch Selbstmord zu sterben, aber ich denke an das, was meine Recherchen zeigen: Wenn mein Umfeld akzeptierender wäre, hätte ich vielleicht nie daran gedacht, mich umzubringen. Ich habe vielleicht bessere Entscheidungen getroffen. Vielleicht hatte ich ein anderes Leben. Ich weiß, dass ich diese Schande, schwul zu sein, drei Jahrzehnte lang nicht getragen hätte.

Ich weiß auch, dass ich zu den Glücklichen gehöre und ein Leben führe, für das ich jeden Tag dankbar bin. LGBTQ+-Menschen bringen sich selbst um, weil sie glauben, dass sie nicht liebenswert und inakzeptabel sind, ein direktes Ergebnis feindseliger Umgebungen, die wir weiterhin zulassen und sogar fördern.

Es waren sie noch nie. Du warst es schon immer. Wir können es besser.

Phillip W. Schnarrs, Ph.D., ist Associate Professor in der Division of Community Engagement and Health Equity, Dell Medical School, The University of Texas at Austin und 2021 Public Voices Fellow des Op-Ed-Projekts.

Wenn Sie oder jemand, den Sie kennen, Hilfe braucht, rufen Sie 1-800-273-8255 für die  National Suicide Prevention Lifeline an . Sie können auch eine SMS an HOME an 741-741 senden, um einen kostenlosen  24-Stunden-Support von der  Crisis Text Line zu erhalten . Außerhalb der USA finden Sie   eine Datenbank  mit Ressourcen bei der  International Association for Suicide Prevention .

Quelltext: https://www.huffpost.com/entry/gay-suicide-prevention_n_6137732de4b0aac9c01c11c3?d_id=2586891&ncid_tag=fcbklnkushpmg00000050&utm_medium=Social&utm_source=Facebook&utm_campaign=us_queer_voices&fbclid=IwAR3teYBbqfLRs1t-PhkVlG-hk6s0FgoIBSHbEMPCKWZMhhEqAoJbq2diMtw

Das Verbot der Konversionstherapie im US-Bundesstaat Washington wurde in einem mächtigen Urteil bestätigt. /// Washington State's ban on conversion therapy was upheld in a powerful ruling.

Das Verbot der Konversionstherapie im US-Bundesstaat Washington wurde in einem mächtigen Urteil bestätigt.

Ein Bundesrichter hat den Versuch eines christlichen Therapeuten, das Verbot der Konversionstherapie im Bundesstaat Washington aufzuheben, mit einem großen Sieg für LGBTQ+-Jugendliche abgelehnt.

In einem Urteil vom Montag wies Richter Robert J. Bryan vom US-Bezirksgericht für den Westbezirk von Washington Klagen des Ehe- und Familientherapeuten Brian Tingley zurück, wonach das staatliche Verbot der Konversionstherapie verfassungswidrig sei. Bryan zitierte in seinem 18-seitigen Urteil Beweise dafür, dass Bemühungen, die sexuelle Orientierung oder Geschlechtsidentität von LGBTQ+-Jugendlichen zu ändern, „emotionalen, psychischen und körperlichen Schaden“ zufügen.

Tingley, der seine Klage im Mai eingereicht hat, wird von der Alliance Defending Freedom (ADF) vertreten, einer rechtsextremen Anti-LGBTQ+-Rechtsorganisation, die vom Southern Poverty Law Center (SPLC) als „Hassgruppe“ bezeichnet wird. In der Klage bezeichnete ADF das Verbot der Konversionstherapie in Washington als „Beratungszensurgesetz“ und beschuldigte den Staat, versucht zu haben, „sich in die Privatsphäre des Beratungszimmers des Klägers einzufügen und seine Diskussion und Erforschung bestimmter Ideen mit seinen jungen Klienten zu zensieren“.

„Das Gesetz droht mit schweren Sanktionen – einschließlich erheblicher Geldstrafen, Suspendierung von der Praxis und sogar dem Verlust seiner Lizenz und seines Lebensunterhalts – wenn der Kläger Ideen äußert und seine Klienten bei der Erreichung von Zielen unterstützt, die der Staat missbilligt“, heißt es in der Klage.

Washingtons Verbot der Konversionstherapie, das 2018 von Gouverneur Jay Inslee in Kraft gesetzt wurde, gilt nicht für Minderjährige, die sich einer nicht lizenzierten Beratung unterziehen, die von Glaubensführern oder religiösen Gruppen durchgeführt wird. Obwohl diese Lücke es ermöglichen könnte, Praktiken wie das „Wegbeten der Schwulen“ fortzusetzen, behauptete ADF, die Ausnahme sei eine „Scheinung“, da sie Therapeuten wie Tingley angeblich immer noch daran hindere, ihre religiösen Überzeugungen auszuüben.

Bryan hat die Behauptungen der ADF in seinem Urteil energisch zurückgedrängt. Obwohl Tingley tatsächlich ein Christ ist, stellte der Richter fest, dass er „nicht unter solchen Schirmherrschaften praktiziert“ und fügte hinzu, dass er gemäß dem Konversionstherapiegesetz immer noch „frei ist, seine religiösen Überzeugungen auszudrücken und auszuüben“.

„[Er] ist es lediglich untersagt, sich als Berater auf eine bestimmte Art von Verhalten einzulassen“, fügte Bryan hinzu.

Das Urteil wies auch Vorwürfe zurück, wonach das Verbot der Konversionstherapie das Recht der Therapeuten auf freie Meinungsäußerung im ersten Verfassungszusatz zensiert. „Obwohl professionelles Verhalten Anspruch auf ein gewisses Maß an verfassungsmäßigem Schutz hat, hat es nicht denselben Schutz wie Rede“, schrieb Bryan.

LGBTQ+-Befürworter lobten die Entscheidung des Gerichts. Shannon Minter, Rechtsdirektorin des National Center for Lesbian Rights (NCLR), sagte in einer Erklärung, dass das Urteil „zu Recht feststellte, dass der Neunte Bezirk diese Angelegenheit bereits vor sieben Jahren entschieden hat“. In diesem früheren Urteil aus dem Jahr 2014 stellte Minter fest, dass die Gerichte „eine praktisch identische Anfechtung des kalifornischen Gesetzes zur Konversionstherapie ablehnten“, das auch wegen angeblicher Unterdrückung glaubensbasierter Sprache verklagt wurde.

„Lizenzierte Anbieter von psychischen Gesundheitsdiensten haben kein verfassungsmäßiges Recht, minderjährigen Patienten Schaden zuzufügen“, sagte Minter, „genauso wenig wie Ärzte das Recht haben, Medikamente zu verschreiben, die unwirksam und unsicher sind.“

Auch Washingtons Generalstaatsanwalt Bob Ferguson feierte das Urteil auf Twitter und nannte die Entscheidung „einen Sieg für LGBTQ+-Rechte“.

„Die Forschung ist klar: Konversionstherapie funktioniert nicht und kann für Minderjährige besonders schädlich sein“, fügte Ferguson in einer Erklärung gegenüber dem Seattle NBC-Nachrichtenpartner KING-TV hinzu . „Ich bin stolz darauf, dass mein Anwaltsteam dieses wichtige Gesetz verteidigt.“ ."

Konversionstherapie ist derzeit in 20 Staaten verboten und Organisationen wie die American Counseling Association (ACA) und die American Psychological Association (APA) haben die Praxis als schädlich und ineffektiv verurteilt. LGBTQ+-Jugendliche, die eine Konversionstherapie überleben, haben laut der nationalen Jugend-Suizidpräventionsgruppe The Trevor Project mehr als doppelt so häufig einen Suizidversuch . Transgender und nicht-binäre Jugendliche gaben an, Konversionstherapie mehr als doppelt so häufig erlebt zu haben wie andere queere Jugendliche.

Die ADF gibt jedoch in ihrem Widerstand gegen das Verbot der tödlichen Praxis nicht nach. Die Gruppe sagte, sie plane, gegen die Entscheidung des Gerichts in Washington Berufung einzulegen, und versprach, „die Freiheit aller Amerikaner zu verteidigen, friedlich nach ihren tief verwurzelten Überzeugungen zu leben, zu arbeiten und zu sprechen, ohne Angst vor Bestrafung zu haben“, wie KING-TV berichtete.

Bunte Welterklärung /// Colorful declaration of the world

 Bunte Welterklärung

Vom Wichtigsten im Leben und anderen Abstraktionen. Was die LGBT- und andere Identitäten bewegt !

Das staatlich versprochene Recht auf Selbstverwirklichung nimmt die queere Bewegung beim Wort. Was der Mainstream in heterosexuellen Bindungen samt Kindersegen sucht und gegen die Zwänge des Gelderwerbs als den eigentlichen Lohn festhalten will, nämlich so etwas wie das Lebensglück, beanspruchen sie auf ihre Weise.

Dabei soll auch ihnen die Reputation und Sittlichkeit mit der gleichen Selbstverständlichkeit zugestanden werden, wie das bei den Heteros der Fall ist. "Queere Vielfalt im Bildungsbereich sichtbar machen" und ihn "diskriminierungsfreier gestalten" ist für die bunte GEW deshalb dasselbe, wie dies zum "Pflichtthema im Studium" und zum "festen Bestandteil der Bildungspläne" zu erklären sowie in "Unterrichtsmaterialien auch queere Lebenswelten abzubilden".

"Warum nicht eine Matheaufgabe, in der zwei verheiratete Frauen die Finanzplanung ihres Hauses kalkulieren?" Das passt zur Eigentumsordnung, zum Institut der Ehe und zur üblichen Notengebung.

Wer an seinem Queer-Sein nur festhalten will, dass es genauso "selbstverständlich wie andere Lebensrealitäten" sei, für den erübrigt sich deren Kritik. Oder sie besteht darin, den Spieß umzudrehen und die Normalität des Normalen in Zweifel zu ziehen, um sie auch für die eigene Identität zu reklamieren.

Wenn die Mitbürger ihre Freiheitsrechte als Gelegenheiten verstehen, "das Wichtigste im Leben", nämlich ihre ganz eigene Subjektivität zu realisieren, dann möchte das Regenbogen-Spektrum dem nicht nachstehen.

Dass ihm diese alternative Entfaltung in vielen Fällen nicht einfach eingeräumt wird, sondern zu verfechten ist, kann die Bedeutung stärken, um die sich die identitäre Persönlichkeit dann maßgeblich dreht. Das zeigt sich beispielsweise, wenn aus der eigenen Intimität ein öffentliches Aufheben gemacht wird.

Die jeweiligen Inhalte des Lebenssinns mögen für LGBT-Leute anders ausfallen als für Aktivisten der Persons of Color (PoC) oder des Frauseins. Wie bei den Normalos auch, wenn sie das Ausleben ihrer Individualität für das Wesentliche und Bestimmende halten, gerät ihnen gemeinsam aus dem Blick, welche Instanzen des Geldes und der Macht die individuellen Lebensläufe stattdessen und tatsächlich bestimmen.

Die Resultate davon, die für die Mehrheit erfahrungsgemäß unbefriedigend ausfallen, bestärken bürgerliche Individuen aller Couleur dann darin, ihre Beheimatung in der widrigen Welt auf diversen Wegen zu fordern und anzustreben. Seitens der Identitätsbewegungen geht das mit einigen Implikationen und Fortgängen einher.

Konkurrenzgesellschaft

Um mit dem Politökonomischen zu beginnen: Die Klage über Diskriminierung am Arbeits- oder Wohnungsmarkt neigt dazu, zu übersehen, dass es sich hier vor allem um Märkte handelt. Der Gender Pay Gap etwa beruht darauf, dass Unternehmen Arbeitskräfte aller Art gegen einen Lohn einkaufen, der ihre Gewinne vermehrt.

Zu denen steht er im Gegensatz, weswegen er sehr kostenbewusst gezahlt wird. Wenn also manche Frauenarbeit mit Abschlag entlohnt werden kann, folgt dies derselben marktwirtschaftlichen Logik, die auch für die Billiglöhne osteuropäischer Paketzusteller verantwortlich ist.

Wo es die Umstände hergeben, dürfen einheimische Frauen sogar deutsche Männer unterbieten oder werden ihrerseits durch preiswertere Fremdarbeiter ersetzt. Falls eine Person of Color eine Premiummiete bezahlen kann, steht ihr der Markt offen, auf dem sie gegebenenfalls hellhäutigere Mitbewerber verdrängt.

Wo sie mit Weißen in Wohnungsnot auf einem sog. Angebotsmarkt konkurrieren muss, kann die Hautfarbe von Nachteil sein. Grundlage ist aber die Angewiesenheit aller Mieter auf ein Wirtschaftsgut, das sie nur behaust, wenn sie es vermehren. Was entsprechend auch für Arbeitnehmer gilt

Dieses ökonomisch Bestimmende begründet also eher eine Gemeinsamkeit zwischen weiblichen und männlichen Lohnabhängigen oder zwischen schwarzen und weißen Wohnungssuchenden, als dass es sie trennt.

Wer allerdings die Konkurrenz, in die er gestellt ist, nicht als feindlich nimmt, sondern sich in ihr bewähren will, sieht sich durch Leute benachteiligt, denen es im Prinzip so ergeht wie ihm. Die vorhandenen Diskriminierungen könnten zwar etwas anderes lehren.

Trotzdem verlassen die Einwände dagegen selten oder nie die Ebene der Konkurrenz, beklagen vielmehr, dass sie nicht richtig dazugehören dürfen.

Eine junge britische Aktivistin kennt "unendlich viele Belege dafür, dass die Chancen in deinem Leben eingeschränkt und verzögert werden, wenn du in Großbritannien mit schwarzer Hautfarbe auf die Welt kommst", was "nicht das Resultat eines Mangels an schwarzer Exzellenz, Begabung, Bildung, harter Arbeit oder Kreativität" sei (Reni Eddo-Lodge).

Sie teilt damit nicht nur die verbreitete Auffassung, dass jeder seines Glückes Schmied ist, wenn man ihn lässt, und verkennt, wie sehr die Lebensläufe der Erwerbsbürger von ihrer Billigkeit und Verfügbarkeit für die kapitalistischen Zwecke abhängen. Sie vereinnahmt für die People of Color auch das, was jeder Unzufriedene als Grund seiner Lage anführen kann, dass es nämlich an Gerechtigkeit fehle.

Als läge nur im beschränkten Zugang zur Konkurrenz der Schaden und in der Öffnung schon der Nutzen, spricht die Aktivistin allen Ernstes von einem "Versagen der Leistungsgesellschaft" - und geht noch einen Schritt weiter.

"Farbenblindheit" derart, dass die Hautfarbe keine Rolle spielen solle, wie gutmeinende Weiße fordern, sei der falsche Weg. Fällig sei dagegen eine positive Diskriminierung von Schwarzen, eine Voraussetzung, die "die Vorstellungen von gleichen Fähigkeiten unabhängig der Hautfarbe erst herausstellt".

Ein Princeton-Professor für Altertumswissenschaften liefert ein Beispiel, wie das funktionieren könnte: "Weiße Männer werden das Privileg aufgeben müssen, dass ihre Worte gedruckt und verbreitet werden. Sie müssten endlich in den Hintergrund treten, damit Persons of Color, zu denen auch farbige Frauen und 'gender-nonconforming scholars' zähl(en), ihre Arbeiten in einer angesehenen Zeitschrift veröffentlichen können." (Dan-el Padilla Peralta, FAZ, 26.11.20)

Kritiker werfen einer Bevorzugung dieser Art natürlich Intoleranz und Niveauverlust vor, als sei freie Konkurrenz ein Qualitätsgarant. Das ändert aber nichts daran, dass sich der Antirassismus, der dabei sein und mitmachen will, hier auf ein Feld begibt, das er ansonsten als Racism zurückweist.

Unter dem Begriff "Klassismus" registriert die Gender-Bewegung zwar die Phänomene eigentumsloser Abhängigkeit und Prekarität, liegt aber auch hier nicht richtig. Vor allem deshalb nicht, weil ihr der Klassismus als ein Unterfall von Diskriminierung schlechthin gilt, zu der er so gleichrangig zählt wie die Benachteiligung von Frauen, Schwarzen, Schwulen, Alten oder Behinderten.

Es trifft ja zu, dass die kapitalistische Konkurrenzgesellschaft Angehörige dieser Gruppen in unterschiedlicher Weise zu ihren Betroffenen macht. Wo es geht, schlägt sie aus ihnen wirtschaftlichen Nutzen, wo nicht, zählen sie als finanzielle Last. Unter dem Gesichtspunkt der Gerechtigkeit beargwöhnen die Konkurrenzbürger Andersartige wie Ihresgleichen, mehr zu kriegen, als ihnen zusteht.

Und bezüglich der Sittlichkeit bescheinigen sie sich und bezweifeln bei anderen, dass sich alle den Gewohnheiten beugen, zu denen Wirtschaft und Staat sie angehalten haben. Wenn die Gender-Bewegung aber den allgemeinen Grund der intersektionalen -Ismen nur als eine der Folgen einer unbestimmten Diskriminierung betrachtet, dann verbuchen sie ihn unter ferner liefen.

White Privilege

Das zeigt sich auch in den Kollektiven, die die identitär Bewegten um den Preis der Abstraktion an die Stelle der gesellschaftlichen Klassen setzen. People of Color eint von der Putzfrau bis zum Professor und vom Obdachlosen bis zur Vorstandsvorsitzenden die Hautfarbe samt der gleichen Opfererfahrungen, die ihr angeblich anhaften.

Frauen aller Schichten trifft eine vergleichbare Kollektivierung, die auch für das Gender-Spektrum jenseits der heterosexuellen cis-Männer gilt. Diesen konstruierten Identitäten werden Kollektive desselben Verallgemeinerungsgrads gegenübergestellt. Demnach soll sich ein klassenübergreifendes Patriarchat zusammengefunden haben, um über die Weiblichkeit zu herrschen.

Und Weiße aller Schichten verbindet angeblich, dass ihnen die PoC-Erfahrungen abgehen und sie ihr pures Weißsein gegenüber dunkleren Hautfarben privilegiert. Das kleine Paradox, dass Weiße auch weiblich und Patriarchen auch farbig sein können, löst sich gegebenenfalls auf in einer Schnittmenge namens "Suprematie der weißen cis-Männer".

Theorien, die solche Abstraktionen fortsetzen, haben mit Überlegungen zur politischen Ökonomie des Rassismus oder der Frauenfrage nichts zu tun.

Ihre Bestimmungen bleiben oft eigentümlich negativ bzw. unbestimmt: "Wie soll ich White Privilege definieren? Es ist so schwierig, eine Leerstelle zu beschreiben, etwas, das abwesend ist. Und White Privilege ist die Abwesenheit der negativen Folgen von Rassismus." (Eddo-Lodge, s.o.)

Ein pro-feministischer Blog meint: "Es ist ein Privileg von weißen Menschen, sich nicht mit Rassismus beschäftigen zu müssen."

Logisch gesehen handelt es sich hier um Tautologien: Ein Vorteil ergebe sich aus der Abwesenheit des Nachteils und umgekehrt. Darin wird der Grund einer grundlosen Vorherrschaft gesehen, die sogar dann funktioniert, wenn die Profiteure und Bewahrer es nicht merken: "Wesentlich am White Privilege ist, dass seine Träger es in der Regel nicht unwillkürlich selbst sehen." (Eddo-Lodge)

Ein US-Professor mit asiatischer Familiengeschichte bestätigt das so: Die gesellschaftliche Mehrheit sei geprägt von "Vorurteilen, Stereotypen und Ansichten (…) außerhalb ihrer Bewusstseinsebene". Beispiel: "Die Macht der Mikroaggressionen liegt in ihrer Unsichtbarkeit für den Täter". (Derald Wing Sue).

Eine weiße Vorherrschaft, die von sich nichts wissen soll, ist zwar eine erneute Herausforderung der Logik, verträgt sich aber mit der Vorstellung eines Oben und Unten, dessen inhaltsloser Zweck der Selbsterhalt ist. Rassismus sei die "Überlebensstrategie systemischer Macht", "ein soziales Konstrukt" aus "Vorurteil plus Macht" (Eddo-Lodge).

Das will die Aktivistin dann ausgerechtet auch dadurch belegen, dass "es einfach nicht genügend Schwarze in Machtpositionen (gibt), um sich in dem großen Ausmaß rassistisch gegenüber Weißen zu verhalten". Das klingt ein wenig nach Schweinehund als Conditio humana - ist aber "strukturell" gemeint.

Quelltext: https://www.heise.de/tp/features/Bunte-Welterklaerung-6181113.html?fbclid=IwAR1HPf34EimW9_RE1ptnyvxcwUcl6-tUUyn02PUE4Sj7EpJZ6zcRd94rJcA

Unterm Regenbogen /// Under the rainbow

 Unterm Regenbogen

Was die LGBT- und andere Identitäten bewegt 

Die politischen Bewegungen, denen es um Identitäten geht, verstehen sich nicht nur als Repräsentanz der in der charakteristischen Buchstabenreihe benannten geschlechtlichen Orientierungen. Ihr Regenbogen will vielmehr, von den USA ausgehend, Gender, Race und Class überspannen, also die wesentlichen gesellschaftlichen Bereiche, in denen ihrer Wahrnehmung nach Diskriminierung stattfindet.

Dabei können die Betroffenen und Fürsprecher aus den Reihen von Feministinnen, Homosexuellen, People of Color (PoC), Transpersonen und weiteren Gruppen auf Erfolge zurückblicken. In Deutschland z.B., und davon wird hauptsächlich die Rede sein, erleichterte das Grundgesetz einer gesellschaftlichen Veränderung den Weg, indem es Gleichberechtigung und freie Entfaltung der Persönlichkeit als bindendes Recht setzte sowie Benachteiligungen aufgrund von Geschlecht, Rasse, Herkunft, Weltanschauung oder Behinderung untersagte.

Die in diesem Sinne geforderte Gleichstellung der Frau, der später noch Quotenregelungen folgten, die Streichung des Schwulenparagrafen, eine Ehe für alle oder die Geschlechtsangabe "divers" sind hinzugekommen. Inzwischen wollen im kulturellen Überbau schriftliche und mündliche Sprachregelungen dem Gender-Spektrum Rechnung tragen.

IKEA hat am UN-Verhaltenskodex gegenüber LGBT-Personen mitgearbeitet, den auch Lufthansa, Deutsche Bank, Adidas u.a. unterzeichnet haben. Die Paralympics finden viel mediales Interesse. Und neulich bei der Fußball-EM dachte der bayerische Ministerpräsident sogar daran, die Regenbogenfarben gegen seinen homophoben ungarischen Amtskollegen in Stellung zu bringen, der sich der EU nicht im erwünschten Maß unterordnet.

Zivilisierung

Dieser Fortschritt hat seine Gründe. Was die rechtliche Diskriminierung von Frauen, Eigentumslosen, sexuell Abweichenden oder auch Vorbehalte gegen Andersfarbige und Zugewanderte betrifft, alles einst gängige Praktiken in Staat und Volk, so vertragen die sich schlecht mit einer modernen Konkurrenzgesellschaft.

In der sollen die Bürger und Erwerbspersonen sozialfriedlich ihre Interessen nach Geldeinkommen verfolgen und sich so für den nationalen Wirtschaftserfolg nützlich machen. Was näher LGBT angeht, so hat der Staat seine schlechte Meinung über die Betroffenen revidiert. Ihre Abweichung von der Heteronormalität deutete und bestrafte er lange Zeit als Absage an eine Sittlichkeit, die die staatlich geregelte Familie als natürliche Heimat der Individuen und Geschlechter sowie als die Keimzelle der Nation verstand.

Während die Sanktionen dieses sittliche Empfinden der Mehrheit bestärkten, traten sie in Konfrontation zu den Neigungen einer Minderheit guter Bürger, die sich ganz zu Unrecht aus dem Gemeinwesen ausgegrenzt sahen und dagegen Protest anmeldeten. Als dieser zunehmend Verständnis aus den Reihen der Mehrheitsgesellschaft erfuhr, ließ sich der Gesetzgeber zögernd beeindrucken, um zu bemerken, dass auch nicht-binäre Geschlechtsbeziehungen, unbesehen der Fortpflanzung, den erwünschten Family Values nicht entgegenstehen.

Auch LGBT-Paare sind "füreinander da", können dafür wechselseitig in die Pflicht genommen werden, leisten ihren Teil für die Reproduktion eines produktiven Volks und finden auch in der normabweichenden Entfaltung ihrer bürgerlichen Individualität das Weiß-Warum für ein konstruktives Mitmachen.

Dass die Bundeswehr mit einer Trans-Frau im Offiziersrang prahlt , steht am Ende dieser Zivilisierung der Geschlechterfrage.

Ressentiments

Andererseits sind die Identitäts-Bewegungen weder zufriedengestellt noch verstummt. Im weiteren Eintreten gegen Sexismus, Rassismus oder Klassismus, dem sich unter dem Stichwort "Intersektionalität" noch Anglizismen wie Ableism oder Ageism hinzugesellen, führen sie ihren Kampf gegen die Bandbreite gesellschaftlicher Diskriminierungen weiter.

Diese haben sich trotz ihrer Eindämmung durch Grundrechte und geänderte Sitten offenbar nicht einfach überlebt. Dass Frauen Nachteile erfahren oder Farbige und Leute aus der Unterschicht schlechter eine Wohnung oder eine Arbeitsstelle bekommen und dass diese Gruppen bei Beförderungen und Karrieren hintanstehen, ist zwar nicht einfach rechtsförmig.

De facto liegt es aber in der Verfügungsmacht derer, die mit Arbeitsplätzen und Immobilien ihr exklusives Eigentum vermehren oder Behörden vorstehen und darüber Wege finden, auch Ressentiments und Vorurteile, so vorhanden, gültig zu machen.

Weitere Benachteiligungen und Herabsetzungen weisen darauf hin, dass die ehemalige vom Staatshandeln bestärkte Sittlichkeit und Normsetzung in der Mehrheitsgesellschaft ihre Nachwirkungen haben bzw. die ‚Liberalisierung‘ auf Widerwillen stößt.

Das beginnt bei bodenständigen Heteros, die Normalität und Anstand für ihre DNA halten und bei denen gegenderte Substantive, Männer in Frauenkleidern oder die Neubenennung von "Negerkuss" und "Zigeunerschnitzel" wahlweise krachlederne Witze oder theatralische Empörung auslösen.

"Schwule Sau" taugt noch drei Jahrzehnte nach dem Ende von § 175 als Beleidigung auf dem Schulhof und anderswo, frauenfeindliche Sprüche haben ihr Publikum. Wenn Sigmar Gabriel moniert, "die SPD habe sich zu sehr mit Fragen der Gleichstellung von Homosexuellen beschäftigt statt mit den Arbeitern", bringt er den Misserfolg seiner Partei populistisch in einen Zusammenhang, der nicht der wirkliche ist, ihm aber wählerwirksam erscheint.

Es gibt Zeitgenossen, die die sogenannte Flüchtlingskrise oder die Pandemie-Maßnahmen auf eine vermeintliche Vorherrschaft des Weiblichen in der Politik zurückführen und nach Merkel nun vor Baerbock warnen.

Andere idealisieren die Zeiten, in denen der Staat den tradierten Sitten noch Recht gab und so den vermeintlichen Feinden von Familie und Nation Einhalt gebot. Gegen ein "Gender-Gaga mitten in Deutschland" (Alice Weidel), das "gegen die Natur des Menschen gerichtet" sei und an den Unis hochgezüchtet werde, versucht nicht nur die AfD, die im Volk noch virulenten Vorbehalte zu mobilisieren.

Auch die Mainstream-Partei von Alexander Dobrindt, Freund des farbenfreudigen Ministerpräsidenten, beherrscht den Rekurs auf die Vergangenheit: "1968 haben linke Aktivisten sich Schlüsselpositionen gesichert. (… Sie) wollen diese Welt ideologisch in Gender-Welten umdefinieren und Staatsinstitutionen familiäre Kompetenzen zuweisen. (…) Für den Konservativen ist die Familie kein soziales Konstrukt. Sie ist Herzenssache und Wiege der Gemeinschaft."

Die Gefährdung von Heimat und Familie durch "Gender-Gaga" und "linke Aktivisten" ist einerseits natürlich ein Pappkamerad, der aber ein Krisenbewusstsein verrät, mit dem Staaten im Osten Europas z.B. ziemlich ernst machen.

Auch der Sexismus in Teilen der Bundeswehr oder das Racial Profiling bei der deutschen Polizei zeigen, dass etliche Grundlagen des regenbogenfarbnen Protests nicht aus der Welt sind.

Über die Gegenwehr zu Diskriminierungen genannter Art reichen diese Bewegungen allerdings weit hinaus. Ihr Kampf um Rechte ist weitgehend erfolgreich ausgetragen, sie müssen sich nicht mehr darum kümmern, wählen, studieren und in Paarbeziehung leben zu dürfen oder in ihren Neigungen straffrei zu bleiben.

Dass sie ihre Privatheit weitgehend ungestört leben können, ist vielen Betroffenen sogar genug. Die Bewegten aber wollen in großer Mehrheit den verbliebenen Misslichkeiten mit einem Kampf um Anerkennung und Respekt begegnen, der auf anderen und neuen Feldern stattfindet.

Quelltext: https://www.heise.de/tp/features/Unterm-Regenbogen-6180620.html

Berlin reformiert Strafvollzug Verbesserung von Haftbedingungen für trans und inter Personen /// Berlin reforms prison system Improvement of prison conditions for trans and inter people

 

Berlin reformiert Strafvollzug Verbesserung von Haftbedingungen für trans und inter Personen

In Berlin sind zukünftig Einzelfallentscheidungen bei der Einteilung in männlich und weiblich möglich. Das soll vor allem queeren Personen zugute kommen.

Die Haftbedingungen von trans und intergeschlechtlichen Personen in Berlin sollen verbessert werden. Das entschied das Berliner Abgeordnetenhaus am Donnerstag. Das Gesetz zur Änderung von Berliner Justizvollzugsgesetzen sieht unter anderem vor, dass der sogenannte Trennungsgrundsatz angepasst wird und künftig Einzelfallentscheidungen möglich sind.

Dadurch sollen vor allem trans, intergeschlechtliche und nicht binäre Personen die Möglichkeit haben, selber mitzubestimmen, ob sie in die Haftanstalten für Männer oder für Frauen kommen.

Trans Frauen können zukünftig auch dann in ein Frauengefängnis, wenn sie ihren Geschlechtseintrag oder Namen noch nicht offiziell geändert haben. In dem Gesetz heißt es, dass „von dem Grundsatz der getrennten Unterbringung“ im Einzelfall „unter Berücksichtigung der Persönlichkeit und der Bedürfnisse der Gefangenen, der Erreichung des Vollzugziels und der Sicherheit oder Ordnung der Anstalt“ abgewichen werden könne.

Insbesondere, dann, „wenn sich Gefangene aufgrund ihrer geschlechtlichen Identität nicht dem in ihrem amtlichen Personenstandseintrag angegebenen, sondern einem anderen Geschlecht oder dauerhaft weder dem männlichen noch dem weiblichen Geschlecht als zugehörig empfinden.“

Damit ist Berlin das erste Bundesland, das eine solche Regelung eingeführt hat. Justizsenator Dirk Behrendt bezeichnete das Gesetz als „Voraussetzung für einen zeitgemäßen Umgang mit Transpersonen im Gefängnis.“

"Ein wichtiger Schritt, um Gewalt und Diskriminierung vorzubeugen"

Zuvor hatte der Gesetzentwurf sich über ein Jahr lang im Beratungsprozess befunden und war schließlich mit einer Änderung an das Plenum zurückverwiesen worden. Dabei war die Ergänzung hinzugekommen, dass bei der Einzelfallregelung auch die „Bedürfnisse der übrigen Gefangenen“ berücksichtigt werden sollten. Dieser Aspekt wird nicht weiter ausgeführt, sodass unklar ist, wie er in der Praxis umgesetzt werden soll.

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Kalle Hümpfner vom Bundesverband Trans* hebt die Bedeutung des verabschiedeten Gesetzentwurfes hervor: „Trans*, inter* und nicht-binäre Gefangene befinden sich in einer vulnerablen Position und sind besonders stark gefährdet Gewalt zu erfahren. Hier mehr Mitbestimmung bei der Unterbringung zu geben, wenn der Geschlechtseintrag von der geschlechtlichen Identität abweicht oder ein offener bzw. diverser Geschlechtseintrag vorliegt, ist ein wichtiger Schritt, um Gewalt und Diskriminierung vorzubeugen.“ Weitere Schritte wie eine Verbesserung des Zugangs zu Hormontherapien oder geschlechtsangleichenden Operationen seien ebenfalls wichtig.

Diskriminierende Vorfälle in der Vergangenheit

In der Vergangenheit erfuhren trans und intergeschlechtliche Personen aufgrund der bisherigen Regelung immer wieder Diskriminierung. So musste etwa die trans Frau Diana O. im Jahr 2019 mehrere Monate im Männergefängnis von München-Stadelheim verbringen, mit der Begründung, dass ihre geschlechtsangleichende Operation nicht vollzogen sei.

Die Grünen-Politikerin Tessa Ganserer hatte das als „nicht hinnehmbare Diskriminierung“ kritisiert. Wie queer.de berichtet sollen außerdem zwei trans Aktivist*innen aus der Besetzung des Hambacher Forstes ihre Haftzeit im falschen Gefängnis verbracht und dabei diskriminierende Erfahrungen gemacht haben.

Der Bundesverband Trans* begrüßt die Entscheidung, Diskriminierung gegenüber trans, inter und nicht binären Gefangenen abzubauen. „Es ist positiv, dass diese Gefangenen so erstmalig berücksichtigt wurden und das Recht auf geschlechtliche Selbstbestimmung ernstgenommen wird“, sagt Hümpfner.

Mit Sorge würde der Verband allerdings die Ergänzung im Gesetzestext sehen, die eine Abweichung vom Grundsatz der Geschlechtertrennung nur dann vorsieht, wenn es auch den Bedürfnissen der übrigen Gefangenen entspricht. „Hier gibt es das Potential, dass das Gesetz ausgehöhlt wird und es zu keiner Verbesserung in der Praxis kommt.“

Quelltext: https://m.tagesspiegel.de/gesellschaft/queerspiegel/berlin-reformiert-strafvollzug-verbesserung-von-haftbedingungen-fuer-trans-und-inter-personen/27577352.html?fbclid=IwAR1V8t8158bYY3G-pPyz_jNmiWDerOKSyRRcFjtq7LI-sLmezyjFUE6pg_4

Als Trans-Teen in Texas kämpfe ich seit meinem 12. Lebensjahr für mein Existenzrecht „Transjugend in Texas – und auf der ganzen Welt – verdienen es, einfach zu sein.“ /// As a trans teen in Texas, I have been fighting for my right to exist since I was 12 years old "Trans youth in Texas - and around the world - deserve to be simple."

 

Als Trans-Teen in Texas kämpfe ich seit meinem 12. Lebensjahr für mein Existenzrecht „Transjugend in Texas – und auf der ganzen Welt – verdienen es, einfach zu sein.“   

As a trans teen in Texas, I have been fighting for my right to exist since I was 12 years old "Trans youth in Texas - and around the world - deserve to be simple."  

In diesem Beitrag diskutiert Landon Richie, ein 18-jähriger Trans-Aktivist, den psychologischen Tribut der unablässigen Flut von Anti-Trans-Gesetzgebungen in Texas für Jugendliche im Bundesstaat, die gezwungen sind, ihre Rechte immer wieder zu verteidigen.

Stellen Sie sich Folgendes vor: Das Wohnzimmer bricht in den Lärm klirrender Champagnergläser aus, als die Uhr Mitternacht schlägt. Times Square beleuchtet den Fernsehbildschirm. Es ist die Feier eines neuen Jahres und all der Neuanfänge, die es mit sich bringen kann. Doch für Trans-Jugendliche in Texas trübt das Fest das Grauen: In wenigen Tagen tagt der Gesetzgeber des Bundesstaates, der alle zwei Jahre zusammentritt. Sie gilt für mindestens viereinhalb Monate, während dieser Zeit werden Ihre Rechte öffentlich diskutiert. Ihr Lebensunterhalt wird bald zum Spielball in einem bösartigen politischen Schachspiel.

Transjugend hier sind erschöpft. Diejenigen, die an vorderster Front stehen, gelten als unermüdlich, aber wir sind müde. In einem Jahr, in dem unser Land einen historischen Gesetzesangriff auf Transgender-Jugendliche erlebte, hat Texas laut der Interessenvertretung Equality Texas mehr als 60 Anti-LGBTQ+-Gesetze eingereicht. Das ist das meiste in jeder Legislaturperiode eines Bundesstaates, und viele dieser Gesetzesentwürfe zielten direkt auf Trans-Jugendliche wie mich ab. Sehr zur Erleichterung der Transgender-Kinder und unserer Familien wurde das letzte Anti-Trans-Gesetz am letzten Tag der regulären Sitzung abgelehnt, aber weniger als einen Monat später kündigte Gouverneur Greg Abbott eine Sondersitzung an, in der er den Ausschluss von Trans-Mädchen von Jugendsport.

Als die Demokraten des Repräsentantenhauses im Juli aus dem Bundesstaat flohen , um zu verhindern, dass genügend Gesetzgeber anwesend sind, um diskriminierende Gesetze zu verabschieden, haben sie Gesetzentwürfe wie Senate Bill 2 und Senate Bill 32 erfolgreich abgeschafft. Wenn sie verabschiedet worden wären, hätten diese Vorschläge Transgender-Studenten daran gehindert, in den Sportmannschaften anzutreten die ihrer Geschlechtsidentität entsprechen. Nun ist jedoch eine zweite Sondersitzung im Gange, und für die Demokraten, die noch ins Kapitol zurückgekehrt sind, wurden Haftbefehle ausgestellt . Auch ein Sportverbot für Trans-Jugendliche steht wieder auf der Tagesordnung.

Darüber hinaus plant Abbott , Maßnahmen zu ergreifen, um die geschlechtsspezifische medizinische Versorgung von trans-Minderjährigen einzuschränken. Diese Entscheidung würde sich laut der Pro-LGBTQ+-Denkfabrik The Williams Institute auf schätzungsweise 14.000 trans-Jugendliche im Alter von 13 bis 17 Jahren im Bundesstaat auswirken . 

"Anstatt mein erstes Jahr auf der High School damit zu verbringen, sich Sorgen um Band-Vorsprechen zu machen, lag meine Aufmerksamkeit darauf, für meine Rechte zu kämpfen."

Während diese Sitzung besonders brutal war, ertragen trans-Jugendliche in Texas das grausame politische Spektakel ihrer Existenz, das alle zwei Jahre diskutiert wird. Wenn Ihre prägenden Jahre darauf basieren, Ihre Menschlichkeit zu verteidigen und darum zu bitten, mit Würde, Respekt und Liebe behandelt zu werden, vergessen Sie, wie es ist, einfach zu leben. Du vergisst, wie es ist, einfach ein Kind zu sein.

Ich war 12, als ich in Austin zum ersten Mal Lobbyarbeit bei den Gesetzgebern machte, und ich erinnere mich, dass ich mich dadurch gestärkt fühlte, dass ich das einzige anwesende Kind war. Es war inspirierend, durch die Gänge innerhalb des hoch aufragenden, rosa-granitfarbenen Capitol-Gebäudes zu navigieren, aber noch mehr, mit meinem Vertreter über meine Familie und meine Erfahrungen als Transgender-Jugendliche zu sprechen. In diesem Treffen teilte ich mit, dass ich seit meinen frühesten Erinnerungen mit Sicherheit wusste, wer ich war, obwohl ich zu diesem Zeitpunkt erst ein Jahr weg war. Ich teilte mit, dass ich noch nicht in der Schule war, aber dass die Unterstützung meiner Familie und einer ausgewählten Gruppe von Freunden in den frühen Phasen meiner Reise enorm geholfen hat, als die Welt mich nicht so sah, wie ich war.

Ich stellte sicher, dass er wusste, wie wichtig Unterstützung für Kinder wie mich ist, nicht nur die Unterstützung durch Familie, Freunde und Schulen, sondern auch durch den Staat. Während ich, wenn auch schüchtern, sprach, gab mir die Tatsache, dass er zuhörte und meine Geschichte hören wollte, Hoffnung.

Damals wusste ich nicht, wie traurig es für mich war, ein 12-jähriger Verfechter der Transgender-Rechte zu sein. Kein Mensch, geschweige denn ein Siebtklässler, sollte sich selbst vollständig sezieren und die Essenz seines Wesens anbieten müssen, um seine Schutzwürdigkeit zu rechtfertigen. Sollte es nicht reichen, einfach nur zu existieren?

Zwei Jahre später reiste ich für die Legislaturperiode 2017 nach Austin zurück, um gegen Senat Bill 6 auszusagen , ein „Badezimmergesetz“, das Trans-Menschen vorschreibt, die Toiletten oder Umkleidekabinen zu benutzen, die dem auf ihren Geburtsurkunden angegebenen Geschlecht entsprechen. Anstatt mein erstes Jahr auf der High School damit zu verbringen, sich Sorgen über Band-Vorsprechen zu machen, lag meine Aufmerksamkeit darauf, für meine Rechte zu kämpfen.

In der Wartehalle, in der alle auf ihre Aussage warteten, wurde mir schmerzlich bewusst, dass Trans-Körper und -Leben in Texas als offenes Territorium für uneingeschränkte Kontrolle und Invasion behandelt wurden. Die unablässige Flut von Transphobie war erstickend, und es war, als ob der Facebook-Kommentarbereich unter einer SB-6-Nachrichtenstory zum Leben erweckt worden wäre; Namen wurden zu Gesichtern, Worte wurden zu Stimmen, und es gab keine Möglichkeit, die Registerkarte zu schließen. Unzählige Stunden verbrachten wir damit, Menschen zu hören, die mit unersättlicher, böswilliger Neugier und Abscheu über unseren Körper und unsere Existenz sprachen – wie das Teilen eines Raums mit uns Angst schürt und dass wir verwirrt, gebrochen und reparaturbedürftig waren.

Als wir endlich unsere zwei Minuten Zeit hatten, für uns selbst zu sprechen, wurden wir bevormundet, mit Gas beleuchtet oder mit abgewandten Blicken und Ablenkungen des Gesetzgebers konfrontiert.

In dem Versuch, ein Gefühl der Entscheidungsfreiheit in Bezug auf unsere Wahrnehmung zurückzugewinnen, begann ich, mich in den sozialen Medien gegen das Gesetz und die Panikmache des texanischen Gesetzgebers auszusprechen. Aber mein Instagram wurde bald mit Morddrohungen und unerbittlichem Mobbing überflutet. Ich wusste, dass diese Botschaften nicht meinen Wert darstellten, aber ich konnte nicht anders, als mich selbst so zu behandeln, als ob sie es wären. Meine Konzentrationsfähigkeit im Unterricht ließ nach, meine Motivation für die Dinge, die mir Spaß machten, verschwand und ich hatte das Gefühl, die Kontrolle zu verlieren. Ich konnte die Rechnungen von Texas nicht aufhalten und ich konnte das Verhalten der Leute nicht ändern (online oder in Anhörungen), aber ich konntekontrollieren, wie viel ich esse und wie intensiv ich trainiere. Als Folge davon, dass ich mir die Nahrung, die ich brauchte, vorenthielt und meinen Körper an seine Grenzen trieb, wurde mein Herz so schwach, dass es riskierte, im Schlaf stehen zu bleiben. Ich wurde ins Krankenhaus eingeliefert, wo ich die Hälfte meines Sommers verbringen würde.

on meinem Krankenzimmer aus sah ich zu, wie mein Vater und mein jüngeres Geschwisterchen gegen SB 6 aussagten, als es in der Sondersitzung wieder auftauchte, während meine Mutter neben mir im Bett saß.

Dieses Gesetz wurde letztendlich abgelehnt, und ohne die Unterstützung meiner Familie, Freunde und Gemeinschaft wäre ich heute nicht hier, um noch einmal für meine Gleichberechtigung zu kämpfen. Aber mit jedem Jahr, das wir überleben, tragen wir in unseren Herzen den Schaden, den wir durch vergangene Sitzungen angerichtet haben, selbst wenn wir einen Schild der Unterstützung haben, um uns angesichts der Angriffe von Texas auf unser Leben zu stabilisieren. Für die wehrlosen Trans-Jugendlichen wird der Schaden verzehnfacht.

Und jetzt, da mehr Trans-Jugendliche sich und ihre Stimme in jüngerem Alter wiederfinden, sind mehr Menschen gezwungen, traumatisiert und erschöpft aufzuwachsen, indem sie um die lebensrettende Versorgung kämpfen, die sie brauchen, darum kämpfen, genauso behandelt zu werden wie ihre Cisgender-Kollegen, um uneingeschränkte Freiheit zu kämpfen Zugang zum öffentlichen Leben und den Kampf dafür, als Mensch gesehen zu werden.

Trans-Jugendliche verdienen es, eine unbeschwerte Kindheit voller Freude, Entdeckung und Freiheit zu erleben. Trans-Jugendliche in Texas – und auf der ganzen Welt – verdienen es, einfach zu sein.

Quelltext: https://www.them.us/story/trans-teen-landon-richie-texas-op-ed?fbclid=IwAR1Wp48ltW_KxLZYKx2nGCpSAGMrgrsI4cvbtKhBo7dXecTs5aT-GZEkftA

 

Ángela Ponce: Transphobie entsteht aus Unwissenheit und Informationsmangel, schlicht einfach die Wahrheit! /// Ángela Ponce: Transphobia arises from ignorance and lack of information, simply the truth!

 Ángela Ponce: Transphobia arises from ignorance and lack of information, simply the truth!

Ángela Ponce: Transphobie entsteht aus Unwissenheit und Informationsmangel, schlicht einfach die Wahrheit!

Ángela Ponce (Sevilla, 30 Jahre alt) erzählt, dass ihr liebstes Hobby als Kind das Kämmen ihrer Puppen war, als Teenager debütierte sie als Model, dann versuchte sie ein Friseurstudium, mit Zwanzig wurde sie Miss Universe Spain und vor zwei Jahren war sie es zum Botschafter von Pantene ernannt. Als Handbuch, wenn es nicht wäre, weil sie eine Transfrau ist und den Weg ebnet: Sie war die erste, die an der Miss Universe teilnahm oder an einer Parade teilnahmauf dem Madrider Laufsteg. «In meiner Familie war das schon immer etwas Normalisiertes», erzählt sie telefonisch aus Malaga, wo sie einige Tage mit ihrem Jungen verbringt, «wir haben noch nicht einmal allzu viele Gespräche zu diesem Thema geführt. Nicht auf der Straße, das war schon wieder ein Dschungel». Eine, die ihn glücklicherweise nicht seiner Spontaneität oder Naivität beraubt hat. Transparent in Ihren Antworten, wissen Sie, dass Ihre Botschaft wichtig ist, und Sie nutzen Ihren Sprecher, um sie zu hören.

Sie haben Friseurunterricht gegeben, aber ein Lehrer hat Ihnen gesagt, dass Sie mehr als das Kämmen der Haare gemacht sind, um gekämmt zu werden.

Angefangen habe ich mit dem, was in den Dörfern typisch ist, mit Lockenwicklern oder dem Kämmen der glatten Haare der Dame. Die Wahrheit ist, dass ich gut darin bin, aber sie sah, dass meine Berufung in die andere Richtung ging. Es war nicht auf dem falschen Weg.

Haare sind mit einer großen symbolischen Ladung ausgestattet. Welche Rolle hat es bei der Konstruktion Ihrer Identität gespielt?

Es war das erste Bedürfnis, das ich hatte. Abgesehen von der Kleidung, die ich ziemlich unisex trug, ist es das erste, was uns in der Schule von den Kleinen unterscheidet. Ich erinnere mich, dass ich in den Salon ging und dachte, ich könnte mit kurzen Haaren hineingehen und mit langen Haaren ausgehen. Ich sagte meiner Mutter, dass ich als Frau in einem Werbespot rausgehen wollte, wahrscheinlich mit langen Haaren und Wellen.

Er hat zwei Jahre gedient, um das Image von Pantene zu sein. Warum wurden Sie Ihrer Meinung nach für diese Rolle ausgewählt?

Pantene steht nicht nur für alle Haartypen, sondern auch für eine Anspielung auf die Gesellschaft: Da ist Angela Molina, eine Frau mit ihren grauen Haaren; María [Castro], mit lockigem rotem Haar; Mario [Vaquerizo], ein Mann… und ich, eine Blondine mit Wellen, ein Transgirl.

Der Kanon entwickelt sich weiter und erlaubt nun zum Beispiel, dass eine Frau mit grauen Haaren als schön angesehen wird. Aber Wettbewerbe belohnen weiterhin stereotype Schönheit. Warum haben Sie sich entschieden, bei Miss Universe mitzumachen?

Ich habe mich bereits der Modewelt verschrieben, wo auch alles sehr stereotyp ist: Entweder man ernährt sich als konventionelles Model oder man ernährt sich als kurviges Model . Am Ende unterscheidet es sich nicht viel von Wettbewerben. Ich war sehr aufgeregt und habe mich vorbereitet. Es hat mir geholfen, meine Botschaft zu transportieren. Ein Model ist eine Schaufensterpuppe, sie hat keine Stimme, aber der Wettbewerb gab mir die Möglichkeit, in Ländern aktiv zu werden, in denen Transgender unbekannter sind. Ich habe viel Kritik bekommen, weil es eine Realität war, die sie schockierte, aber heute, wenn ich auf YouTube suche, das Typische, weil ich mich selbst gerne sehe, finde ich viele Videos von Lateinamerikanern, die sich mit Argumenten und Worten verteidigen, die ich habe Gebraucht. Es erfüllt mich mit Stolz zu denken, dass ich diesen kleinen Samen gesät habe.

Wo wird Transphobie geboren?

Ich denke, es ist ein Mangel an Wissen und Mangel an Information, an Bildung, den wir seit langem in die Länge ziehen. Wenn uns Diversität erzählt würde, da wir noch klein waren im Klassenzimmer, würden wir viel mehr integrierte Generationen großziehen.

Wie würden Ihnen diese Tools und Referenzen während Ihrer Ausbildung helfen?

Ich hätte mir viel Mobbing erspart, denn ehrlich gesagt denke ich, dass meine Klassenkameraden keine schlechten Menschen waren, sie kamen mit dem, was sie zu Hause gehört hatten. Sie waren Kinder und Kinder haben keine Vorurteile. Wenn unsere Lehrerin uns von diesem Thema erzählt hätte und wir es im Unterricht besprochen hätten, hätten sie gemerkt, dass es nicht „seltsam“ war und es natürlich auch nicht die Weichei im Unterricht war, das war die Transfrau. Es wäre für mich so viel einfacher gewesen, weil ich mich früher entdeckt hatte. Als ich 10 Jahre alt war, hätte ich gewusst, dass es eine Behandlung gibt, dass nichts falsch ist, dass ich mein Leben lang nicht so sein würde.

Was halten Sie davon, dass Transgesetze vor wenigen Wochen im Kongress abgelehnt wurden?

Es ist ein Rückschlag. Es sind Menschenrechte und ich verstehe nicht, warum meine Rechte von Cis-Menschen erhoben werden müssen, die meine Probleme nicht gelebt haben, die mein Leben nicht gelebt haben. Ich verstehe nicht, dass sie nach ihrer Meinung markieren müssen, dass das, was ich brauche, richtig oder falsch ist. Es beginnt mit Unwissenheit, denn viele der auftretenden Probleme sind es nicht. Oder so erklärt sich ein Mann, der sich dem Gesetz entzieht, zur Frau, um nicht wegen sexistischer Gewalt verurteilt zu werden. Es scheint mir aus dem dritten Jahrhundert v. Chr. zu stammen! Das Problem ist, dass wir Männer dort sehen, wo es wirklich Frauen gibt. Und das ist Transphobie. Unser Standpunkt sollte gehört werden: Ich zum Beispiel habe mit 15 aufgehört, zum Arzt zu gehen, weil ich es nicht ertragen konnte, in einem Wartezimmer mit einem männlichen Namen angerufen zu werden und alle mich ansahen.

Glaubst du, es ist schwieriger, eine Transfrau zu sein als ein Transmann?

Es ist anders: Wir leben in einer Gesellschaft, in der alles mehr akzeptiert wird, was der männlichen Rolle näher kommt, als die Tatsache, dass man als Mann sagt, man sei eine Transfrau. Aber zum Beispiel zum Zeitpunkt der Operation, falls Sie darauf zurückgreifen möchten, ist die weibliche Genitalchirurgie sehr erfolgreich. Bei Jungen jedoch nein. Was die Sichtbarkeit angeht, gibt es beim Thema Jungen deutlich weniger als bei Mädchen.

Ist es 2021 noch schwer, Transmodel zu sein?

Ich habe die Nachrichten gemacht, weil ich das erste Transmodel war, das auf der Mercedes Benz Fashion Week in Madrid war, ich war das Erste in allem, aber nicht aus einer Absicht heraus, sondern weil ich es getan habe und ich es getan habe es zu erreichen. So bin ich auch auf viele zugeschlagene Türen gestoßen. Als Erster bekommt man den ganzen Applaus und man ist neu, aber man findet auch viel Diskriminierung.

Er trat in der Serie Veneno auf und war kürzlich in der Show First Dates zu sehen . Wo würdest du gerne hingehen?

Bleiben wie immer: Mit Pantene bin ich glücklich, ich habe gerade ein drittes Jahr verlängert und mache meine Auftritte im Fernsehen. Dort ist alles fokussiert. Etwas Besonderes? Lateinamerika. Es wurde durch das Covid sehr gestoppt, aber es wird reaktiviert, ich werde mit einigen Projekten in Argentinien sein. Und ich werde weiter an der Idee eines Buches arbeiten, damit mich die Leute besser kennen.

Quelltext:https://smoda.elpais.com/celebrities/la-foto-de-los-macron-con-justin-y-hailey-bieber-que-ha-puesto-en-entredicho-el-sentido-del-protocolo-tradicional/